Danger Yoga dans les écoles

2011-05-04T08:42:00.000-07:00

Au Québec, on n'entend parler que des effets bénéfiques du yoga, de la méditation et du qi gong. La population est peu informée des effets secondaires de ces pratiques ainsi que de leurs racines religieuses. La population ne peut alors bénéficier de l'information qui lui permettrait de faire un choix éclairé avant de s’engager dans ces pratiques. Ce site vise à rendre cette information disponible. Contactez-nous si vous avez eu des effets secondaires avec ces pratiques dangeryoga@yahoo.fr

EN PRIMEUR : NOUVEAU DVD

Témoignages d’anciens adeptes et professeurs qui souhaitent informer la population qu'il existe certains dangers à pratiquer le yoga, la méditation et d'autres pratiques orientales. Ces gens racontent avoir souffert de divers problèmes : anxiété, insomnie, hallucinations, crises de panique, douleurs physiques, dépersonnalisation, états de conscience modifiée et autres.
Durée : 76 min. plus une bande annonce de 8 min.

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D’anciens adeptes et professeurs de méditation et de yoga souhaitent sensibiliser la population aux dangers spirituels de ces pratiques et à leur incompatibilité avec la foi chrétienne. Avec le témoignage de Allan Rich, missionnaire, et les réflexions de René Larochelle, prêtre, qui nous éclairent sur la façon de se libérer des liens spirituels qui peuvent avoir été contractés avec ces pratiques. Durée : 58 min.

Prix : 22,95$ (Frais de poste inclus)
Visionnez le témoignage d'Allan Rich
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POUR COMMANDER LES DVDVidéo La Bergerie. 4255, rue Sainte-Catherine O, Westmount, QC H3Z 1P7 (514) 906-0469 sans frais 1-866-906-0469 info@videolabergerie.com

Actualités au Québec (ou en français)

Dangereux, le yoga? La Presse. Le 17 janvier 2012.

Comment le yoga peut bousiller votre corps. 7/7. Le 9 janvier 2012.

Ésotérisme et foi chrétienne, première partie et deuxième partie. Entretien avec l'une des plus importantes références francophones catholiques en matière d'occultisme, le Père Joseph-Marie Verlinde (première partie). Le 28 janvier 2011.

Mont-Sacré-Coeur: à la découverte des krishnas. 19 novembre 2010.

Sans danger le yoga? Septembre 2010.

Des effets secondaires nocifs. Le yoga n'est pas toujours inoffensif. 19 septembre 2009

Le yoga représente-t-il un danger? Partie 1 - 8 octobre 2009 - LCN et TVA

Le yoga représente-t-il un danger? Partie 2 - Hiver 2009-2010.

Plus

Actualités hors Québec

Yoga Made Safer: Experts Provide Do's and Don'ts . Live Science. January 23, 2012

Yoga can be harmful, instructor says. Post-gazette.com. January 23, 2012.

NBC Nightly News: Can yoga wreck your body? A doctor that says “I see a ton of yoga injuries.” Also, “There are no definitive numbers, but a Columbia University survey reveals injuries…” Fear-mongering is so hot right now.

Can yoga wreck your body? NBC Nightly News: Jan. 11: A Yoga instructor warns about the potentially debilitating effects of practicing yoga while out of shape. NBC’s Chris Jansing reports.

The Science of Yoga: The Risks and the Rewards, published by Simon & Schuster, William J Broad. William. Le 7 février 2012 par J. Broad qui est auteur de bestsellers et écrivain au New York Times. Son site : williamjbroad.com

Is Yoga Bad for You? A Debate‎ – The Atlantic.

“How Yoga Can Wreck Your Body,” The New York Times. January 5, 2012.

Is yoga ruining your body?‎ – Globe and Mail. Globe and Mail, Friday, January 6, 2011.

How Yoga Can Wreck Your Body. New York Times Magazine, January 8, 2012.

Strokes, retina damage and trapped nerves: Is yoga doing us more harm than good? Daily Mail. January 10, 2012.

Yoga May Not Be for Everyone, Could Cause Harm. WSET-TV Lynchburg. January 10, 2012.

Suhag A. Shukla, Esq.: Yoga Won't Wreck Your Body But May Make You More Hindu. The Huffington Post. January 10, 2012.

Yoga Gurus Go to War. The Daily Beast. January 10, 2012.

Naked Yoga Stretches Self-Esteem, But Is It Healthy? myhealthnewsdaily.com. July 7, 2012.

Understanding The Potential Risks of Yoga Headstand (Shirshasana). akinyourface.com. April 30, 2011.

Livre : The Hearth of Yoga Revealed http://www.theheartofyogarevealed.com/

How Yoga Adversely Effects Our Children. The Voice magazine.com.

Remember yoga's roots, Hindus ask. Scripps Howard News Service. February 17, 2011.

Fight emerges over yoga's religious roots. CNN. January 25, 2011.

Hot Yoga Risks. Do Heated Rooms for Yoga Pose Risks? Suite 101.com. January 21, 2010.

Yoga Beyond Asana: Hindu Thought in Practice. Hindu American Foundation.

Hindus want recognition of yoga's religious roots. The Press-Enterprise. January 19, 2011. Spiritual Practices Can Trigger Psychosis. Suite 101.com. January 18, 2011.

Take a Pass on Yoga. Christianity today. January 17, 2007.

Can the Arizona Shooting be Linked to Yoga?Examiner.com. January 14, 2011.

Neck Pain and Head Stands in Yoga, Inversion Dangers Suite 101.com. January 9, 2011.

Medical Risks of Yoga: Stroke, Vision, Heart, and More. Suite 101.com. October 24, 2010.

Yoga bad for your knees, Indian doctor warns. The Telegraph. December 23, 2010

Yoga's holy wars. gardian.co. December 16, 2010.

MP seeks to make yoga compulsory in schools. Gulf Times. December 11, 2010.

Il veut rendre le yoga obligatoire à l'école. 20 Minutes Online. 8 décembre 2010.

Hindu Group Stirs a Debate Over Yoga’s Soul. New York Times. November 27, 2010. Voir Hindu American Foundation

A Hindu Mystic and Yoga Master Admits that Yoga is Not In Any Way Compatible with Christian Beliefs. The Huffington Post. Novembrer 9, 2010.

‘Soul of Yoga’ at Stake in Texas Regulation Push. Religion Dispatches Magazine. May 18, 2011.

Is Downward Dog the Path to Hell? Religion Dispatches Magazine. October 27, 2010

American pastor says yoga is 'demonic'. Telegraph.co.uk. October 19 2010.

New yoga combines exercise with Christianity. 9news.com. October 16, 2010. / A new trend in yoga combines the exercise with Christianity. 9NEWS reporter Corey Rose reports at 9p. 10-16-10.

The Subtle Body - Should Christians Practice Yoga - 20 septembre 2010.

Yoga poses dangers to guenuine Christian faith : Theologian - 13 septembre 2010.

Du yoga sous canabis, au Canada - 13 septembre 2010.

"Ganja Yoga" - Marijuana insused yoga class in Toronto - 9 septembre 2010

Ganja yoga combines marijuana and meditation - 8 septembre 2010.

KYW Conumer Report : Beware of Yoga's Dangers - 4 septembre 2010.

Un mouvement au salon du bien-être. - 3 juillet 2010.

Une secte au salon du bien-être? - 3 juillet 2010. Vidéo.
À classer :Dangerous Meditations. Christianity Today. January 11, 2004.

Témoignages

Des esprits du yoga sont entrés en moi.

Le taï chi me coupait des autres.

Victime du yoga, j’en subis encore les séquelles

Désordre de panique après 10 ans de yoga et de méditation

Plus

Vidéo
Adeptes du Siddha Yoga avec des manifestations de la kundalini. Voir les autres vidéos.

Mont-Sacré-Coeur: à la découverte des krishnas

2010-11-19T15:09:00.000-08:00

La Voix-de-l'Est. Le 19 novembre 2010

Éric Gagnon et Guy Paquette, rebaptisés respectivement Anubhava et Gokulananda, lors de leur intégration chez les Krishnas, ont présenté les préceptes de leur mouvement aux jeunes du Collège Mont-Sacré-Coeur.

photo Alain Dion
Nancy Beaulieu La Voix de l'Est

(Granby) Faire danser une vingtaine d'adolescents en leur faisant réciter le mantra des Hare Krishna: c'est ce qu'ont réussi à faire trois dévots Krishna, au Collège Mont-Sacré-Coeur, mardi.

Invités pour la troisième année par l'enseignant Marc Gagné, ils sont descendus de Montréal, où est situé leur temple, afin de parler du mouvement Krishna à des élèves du cours d'Éthique et de culture religieuse du collège privé de Granby.

Arborant les habits traditionnels (sari pour la femme, tunique sobre et dhotî, un drapé formant un pantalon, pour les hommes) et maquillés de symboles tracés sur le nez et le front avec une terre «sacrée» jaune provenant de l'Inde, les dévots se sont d'abord brièvement présentés au groupe.

L'aîné, Guy Paquette, 62 ans, originaire d'Ottawa et rebaptisé Gokulananda lors de son intégration aux Krishna, il y a une quarantaine d'années, a expliqué qu'il avait grandi dans la foi catholique. «Ma mère m'amenait chaque dimanche à la messe, où j'étais enfant de choeur, jusqu'à ce que j'entre au séminaire», raconte-t-il. Ce cheminement l'a par la suite «amené vers (la) très ancienne tradition spirituelle» des Krishna.

Éric Gagnon, 54 ans, a aussi grandi dans la religion catholique dans une ferme à Jonquière. Il a été rebaptisé «Anubhava» lorsqu'il s'est joint au mouvement avec sa femme, en 1978.

La jeune Alexandra, une Russe de 26 ans, était quant à elle hôtesse de l'air jusqu'à ce qu'elle rencontre un autre dévot et devienne Kamala-Sundare, il y a deux ans.

Les trois membres ont ensuite expliqué aux élèves quelques préceptes du mouvement perpétué en Inde.

Comme le soleil qui est toujours présent même après son coucher, «la vérité existe pour toujours», commence Gokulanada. «Jésus est un être spirituel éternel»,dit-il en se déplaçant devant l’auditoire disposé en cercle. «Il (Jésus) n’est pas venu comme sauveur. Il est venu pour nous aider à devenir un parfait fils de Dieu, comme lui, à avoir un amour éternel pur Dieu, donc pour tous les êtres, poursuit-il. Le but de la religion, le but de la vie, c’est d’atteindre l’amour pour Dieu.»

On est des âmes éternelles, enchaîne-t-il. On existait avant cette vie et on va continuer après. On est des êtres éternels. On ne fait pas partie de la nature éphémère et des animaux, dont le potentiel spirituel est comme endormi», disserte le dévot, ajoutant que les humains avaient, eux, une conscience leur permettant de se questionner sur le sens de l’existence. «Les humains ont toujours tenté de répondre (à cela), mais les grands saints nous ont donné les bons indices», dit-il aux élèves. L’éducation, selon les penseurs grecs anciens, «c’est d’équiper les jeunes pour qu’ils fassent de bons choix », ajout-t-il. «On (les Krishna) est très désireux d’offrir ça aux autres», lâche-t-il avant de parler brièvement de son parcours personnel.

J’ai eu deux fils, un qui est devenu prof d’anthropologie à l’université (..) et un autre qui s’est intégré dans la tradition (Krishna). Je suis content quand il y a des gens qui suivent (le mouvement)», dit-il avant de reprendre son discours religieux, en faisant référence aux préceptes chrétiens. «Aimez-vous les uns les autres. Aimer son prochain, c’est possible quand on voit la fraternité qui nous unit. On a le même père (Dieu). Chacun de nous possède une parcelle de Dieu», affirme-t-il, avant d’inviter «Anubhava» à présenter la pratique spirituelle des Krishna qui consiste à chanter un mantra répétant les «saints noms de Dieu», la pratique principale des Krishna.

«Nous, nous glorifions Dieu en glorifiant son nom, car sa gloire est dans son nom», enchaîne ce dernier, expliquant que les mots en langue sanskrite «Rama» et «Hare», réfèrent à Dieu (Krishna), la source de tous les plaisirs et du bonheur. «On chante chaque jour abondamment son nom», indique Anubhava, précisant que les dévots de Montréal se levaient à 4 h pour commencer leur chant et cérémonie à 4 h 30 et terminer à 9 h. «C’est un chant qui va loin, jusqu’à l’âme, pour nous éveiller spirituellement», explique Gokulanada. «On va les faire chanter tout à l’heure», lance le professeur, M. Gagné.

Les trois dévots invitent les jeunes et le professeur à se lever et à chanter. «Hare Krishna Hare Krishna, Hare Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare, entonnent-ils, certains plus enthousiastes que d’autres, au rythme d’un tam tam oblong et de minicymbales. Puis ils se mettent à tourner en cercle, en faisant des pas de côté et en tapant des mains, certains décrochant des sourires complices à l’auteure de ces lignes, d’autres en profitant pour se raconter des anecdotes de la veille.

La pratique du chant en groupe est «la méthode la plus efficace et la plus accessible pour atteindre notre plein potentiel spirituel en tant qu’âmes éternelles et serviteurs dévoués de Krishna», peut-on lire sur le site web de l’organisation.

«Comment vous sentez-vous?», demande Anubhava, après le chant, censé être «un procédé très puissant de réalisation spirituelle» selon les Krishna.

«Bien», répond un élève, sur un ton qui fait rire ses congénères.

«Vous avez tous le sourire», note le dévot. «C’est un mantra. Ça nous extériorise. On chante et on danse; on déplace nos limites.»

À l’invitation du professeur du cours d’ÉCR, Anubhava détaille le cheminement qui l’a mené aux Krishna. «Je suis venu à Montréal en 1966. En 1968, j’ai rencontré les dévots, puis j’ai visité le temple en 1974, 1975. À cette époque, il y avait de la drogue, beaucoup de gens se cherchaient. Il y avait beaucoup d’ouvrage aussi. Partout où tu allais, tu trouvais du travail, mais il y avait un vide sur le plan spirituel.»

«Moi, je suis né dans la spiritualité. Vous avez d’ailleurs de très belles peintures ici», ajoute-t-il au passage, en désignant les grandes toiles représentant des scènes de la vie du Christ accrochées aux murs de la pièce. Ce dernier a aussi raconté qu’il vivait en appartement lors de son intégration, avec un autre jeune couple, qui avait également intégré le mouvement Krishna «Je me souviens, il n’y avait rien dans l’appartement. On dormait directement sur le sol. Une fois, un voleur est venu, et c’était drôle, il est reparti parce qu’il n’y avait rien du tout», relate-t-il.

«On valorise le dénuement, précise Gokulananda, car on a plus de temps et d’énergie pour la vie spirituelle.»

Réincarnation

Lorsqu’invités à interroger les dévots, les élèves ont posé des questions notamment sur la façon dont se déroulait une de leur journée-type au temple, sur l’interdiction de consommer de l’alcool, des drogues, du tabac, du thé et du café, pour «garder le corps intègre afin de permettre à l’esprit de s’élever», dit Gokulananda, et sur la signification des habits et des lignes dorées tracées sur leur visage. «C’est pour manifester notre identité spirituelle. Le corps est un temple pour notre esprit», a-t-il aussi expliqué.

«Faites-vous pousser vos propres aliments ? », demande un autre élève. «Oui, dans la mesure du possible», lui répond le dévot. «Donc, vous êtes environnementalistes?» «Oui, beaucoup», confirme Gokulananda.

Certaines questions sont plus existentielles. «Si nous sommes des êtres spirituels, est-ce que nous nous réincarnerons ?» demande une autre élève. «Oui, tranche Gokulananda. On se réincarne chaque minute. Le corps est toujours en croissance, mais l’âme ne subit pas ces changements. Elle est inaltérable.»

«Oui, mais est-ce que l’on va se réincarner en un autre être humain ?, insiste la jeune femme. Sinon, à quoi ça sert de faire un progrès spirituel ?»

«Si tu as fait un progrès spirituel, tu peux être sûre que tu vas recommencer à ce même point dans ta prochaine vie. Mais si tu as vécu comme un animal», alors Dieu va dire : «C’est ça que tu veux, bien vas-y», et il va te réincarner en animal», répond Gokulananda, qui précise d’ailleurs que les Krishna pratiquent le végétarisme par compassion pour les animaux, «parce que c’est des âmes en expansion».»

«Peut-on facilement sortir de votre mouvement ?», demande un autre. Oui, si tu fais deux semaines, un mois dans cette vie, tu pourras reprendre dans une autre vie», explique Anubhava.

Les dévots offrent des laddus aux élèves, le gâteau sucré le plus populaire de l’Inde, selon eux, en les invitant à prendre leurs coordonnées et un dépliant intitulé «La perfection du Yoga», un fascicule qui ne traite en rien des postures corporelles de la gymnastique, mais plutôt de leur pratique du chant des «Saints noms de Dieu».

Pourquoi avoir invité des Krishna ?

«J’ai d’abord voulu leur apprendre la tolérance et l’acceptation de la différence», explique le professeur en entrevue après le cours, ajoutant qu’il a aussi voulu mettre les élèves en contact avec la spiritualité. «On vit dans une société très matérialiste, et vous (désignant les Krishna), vous arrivez ici avec vos valeurs spirituelles. Si c’était seulement Marc Gagné qui parlait (aux élèves), je ne suis pas sûr qu’ils seraient aussi attentifs», dit-il.

«C’est la troisième année que je fais venir des amis Krishnas» de Montréal, poursuit-il, spécifiant qu’il le faisait également dans les anciens cours de morale. Pourquoi eux et pas des juifs, des musulmans ou des membres de l’Église ? «Je fais appel aux Krishna parce qu’ils sont toujours disponibles, et parce que les élèves sont très intéressés», dit-il précisant que des prêtres catholiques sont venus par le passé.

«Je ne ferais jamais venir de Raéliens, par contre. Mais si j’avais des contacts aussi chez les musulmans et les juifs, j’en ferais venir», assure l’enseignant.

Si certains ont dit avoir trouvé les invités du jour trop «extrêmes», d’autres jeunes ont confié avoir beaucoup apprécié la rencontre. «J’ai appris la chanson par cœur ! s’exclame Mélodie, venue spontanément à la rencontre de la journaliste. Je me suis sentie beaucoup plus vivante après. Le fait de chanter en groupe, ça vivifie, dit-elle, et ça nous unit de tous penser à la même chose en même temps.»

D’autres ont affirmé avoir trouvé les Krishna respectueux de leur religion (catholique). «On ne dirait pas que c’est un brainwash», dit une élève. «C’est totalement différent de mes croyances, dit une autre. L’idée n’est pas mauvaise, mais je ne crois pas à ça, tout en acceptant que d’autres peuvent y croire.» «Je suis d’accord. Chacun a son interprétation de la vie. Tant que tu es bien dans ta vision…», poursuit une autre.

Réagissez à cette nouvelle : opinion@lavoixdelest.qc.ca

Téléphone de l’École du Mont Sacré-Cœur : (450) 372-6882

Source : http://www.cyberpresse.ca/la-voix-de-lest/actualites/201011/19/01-4344241-mont-sacre-coeur-a-la-decouverte-des-krishnas.php

Des esprits du yoga sont entrés en moi. Martine. Montréal. Le 19 novembre 2010.

2010-11-19T14:34:00.000-08:00

Je me suis opposée à ce qu'on enseigne le yoga à ma fille à l'école primaire. Il est difficile de faire comprendre aux gens notre opposition au yoga, car celui-ci est perçu comme une forme accessible de conditionnement physique sans égard à sa dimension psychique. Une voix unique a très peu de poids face à ce phénomène à la mode. Peu de gens savent qu’il peut présenter des dangers. Je le sais à cause d’une expérience que j’ai vécue.

Voici comment j'en suis venue à connaître les effets néfastes du yoga. Un collègue de travail le pratiquait depuis 30 ans et l'enseignait depuis 20 ans. D'abord attirée par son aura spirituelle, j'ai cru que nous avions en commun un intérêt pour le spirituel que nous exprimions à travers des voies différentes. En effet, le yoga le plus vulgarisé en Occident, le Hatha-Yoga, est une technique particulière aux ascètes hindous qui vise à la maîtrise des fonctions vitales et conduit à la conscience du Soi (ou l'isolement du « je »). Alors que la méditation chrétienne conduit à la « solitude à deux », celle de l'âme avec son Dieu (ou l'union dans le « Tu »). À la lumière de cette brève description, l'on comprendra que la méditation yogique et la méditation chrétienne sont des voies qui n'ont pas la même finalité et que, contrairement à ce que l'on voudrait nous faire croire, le yoga-chrétien est conceptuellement impossible. Mais à cette époque, quand il me parlait de yoga-chrétien, je ne savais pas ce que je sais aujourd'hui.

Lors d'une rencontre en dehors du cadre du travail, nous nous sommes retrouvés, lui assis sur une chaise en train de relaxer (méditer, je l'ai compris plus tard) et moi derrière la chaise à lui passer les mains dans les cheveux. Il s'est alors passé quelque chose d'étrange. J'ai perdu conscience un moment tout en restant debout. Lorsque je suis revenue à moi, il y a quelque chose qui a pénétré ma poitrine (plexus solaire) et cela m'a fait grimacer. Dans les semaines qui ont suivi, j'ai noté un changement de comportement chez moi. Mes goûts vestimentaires n'étaient plus les mêmes. J'avais le goût de vêtements décolletés et plus moulants… Mais plus inquiétante encore fut l’apparition d’un kyste dans mon sein droit qui croissait à des allures folles.

Quelque temps plus tard, je suis partie pour une retraite spirituelle d'une semaine à Trois-Rivières. Après la messe, un prêtre m'imposa les mains. J’ai ressenti alors une grande douleur dans mes seins. Ceci me confirma le lien entre la maladie et les esprits de luxure transférés par cet homme. Ce qui m'avait sautée dedans fut certes affaibli, mais pas expulsé, car je persistais à entretenir de l'affection pour cet homme. Naïvement, je le considérais comme une victime de ces esprits et j'aurais aimé faire quelque chose pour lui.

Quelques semaines plus tard, lors d'une journée de prière à l'Alliance de Longueuil, un prêtre me tendit la main pour me souhaiter la paix du Christ et, à ce moment précis, j'ai senti comme un « couic! » et des larmes se sont échappées de mes yeux. J'étais libérée!

Au niveau de mon être physique cependant, pour être totalement libérée, il me fallut subir une intervention chirurgicale. On a retiré un kyste de la grosseur d'un oeuf d'oie, mais il n'était pas cancéreux.

De plus, je dois mentionner que cet homme avait fait usage d'une certaine forme d'hypnose sur moi à quelques reprises. Après coup, lorsque je m'en apercevais, j'étais vraiment indignée. C'est une forme de viol psychique, il n'avait certainement pas mon assentiment. Il m'est difficile de témoigner de cela cependant, car je manque de connaissance par rapport à ces méthodes de contrôle du psychisme à distance.

Mon contrat au travail s'est terminé quelque temps après cela et je n'ai plus entretenu aucun lien avec cet homme. La Providence a fait en sorte que je ne le côtoie au travail que 2 ans, mais quel apprentissage...

La conclusion qui s'impose est définitivement que le yoga est dangereux.

Martine, Montréal

2010-11-08T16:02:00.001-08:00

NOUVEAU - 2 DVD

Au Québec, des milliers de personnes s’adonnent au
yoga et à la méditation sans se douter qu’ils s’exposent
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DVD Regard chrétien sur le yoga

2010-11-01T19:30:00.000-07:00

Au Québec, des milliers de personnes s’adonnent

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Durée : 58 min.

........................................................................Endos du DVD

DVD Les dangers du yoga

2010-10-31T12:35:00.001-07:00

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Le taï chi me coupait des autres. Monique St-Hilaire. Granby. Le 22 octobre 2010.

2010-10-22T17:47:00.000-07:00

J’ai suivi des cours de taï chi pendant 10 ans avec les Loisirs de la municipalité. Je m’étais inscrite pour faire de la détente, de la relaxation et un peu d’exercice. Dans les cours de tai chï ou de n’importe quelle autre technique orientale, il faut pratiquer des mouvements et en assimiler l’enchaînement. Donc, c’est assez complexe et cela demande de la coordination ainsi qu’une grande concentration. Si on ne pratique pas, on arrive au cours suivant et on recommence au point zéro. Pour avancer, cela demande du temps et de la pratique. J’allais donc aux cours tous les lundis soirs et je pratiquais de plus en plus à tous les jours.

Aujourd’hui, je réalise que j’étais devenue accro et dépendante du taï chi. C’était devenu un besoin essentiel, au quotidien.

J’ai aussi réalisé que pendant les années où je faisais du taï chi, j’étais plus égocentrique avec mon entourage et repliée sur moi-même. Cela influençait l’ambiance dans ma maison. Mais je ne m’en rendais pas compte. Je l’ai réalisé plus tard. Je recherchais toujours une raison, dans ma journée, pour faire du taï chi le plus longtemps possible. Cela me coupait un peu des autres et je me le suis fait dire à quelques reprises : « Tu trouves toujours du temps pour faire du taï chi, mais pas pour autre chose. » C’était un fait. C’était vrai. Cela devenait comme un besoin continu. Si je me retrouvais en groupe ou n’importe où n’importe quand, je cherchais souvent à m’éloigner pour me retrouver toute seule afin de faire mes exercices. C’est l’impact que cela a eu dans ma vie. Cela devenait un petit peu obsessif. J’avais besoin de faire du taï chi pour retrouver une sensation de bien-être, de détente, de détachement.

Quand je disais aux gens que je pratiquais le taï chi, ils admiraient cela, parce que c’est bien vu et que c’est valorisé dans la société. Si tu fais du yoga, du taï chi ou de la méditation, les gens se disent que tu prends soin de toi et que tu penses à toi. Cela devenait comme un encouragement à continuer. Pourtant, je ne le pratique plus depuis plus de deux ans et je me rends compte que c’était loin d’être indispensable pour me sentir bien.

Je considère qu’il est très important de parler des effets néfastes de ces techniques orientales parce que partout dans les revues, les journaux, à la télévision ou sur internet, on ne parle que des bienfaits. On ne parle jamais des à-côtés ou des dangers que cela peut amener chez une personne.

Texte tiré d'une entrevue donnée le 9 avril 2010 à dangeryoga.com

L'État et le yoga

2010-09-24T13:26:00.000-07:00

Fraser doit montrer l'exemple. Le journal de Montréal. Le 10 août 2010.

Nettoyer son inconscient. Le journal de Montréal. Le 09 août 2010.

L'arroseur arrosé. Le journal de Montréal. Le 09 août 2010.

Qu'est-ce que le rebirth? Le journal de Montréal. Le 09 août 2010.

Des formations jugées bénéfiques. Le journal de Montréal. Le 09 août 2010.

Coûteux congrès de directeurs d'école. Le journal de Montréal. Le 7 mai 2010. Voir les commentaires ici

Yoga à 20 000 $ pour fonctionnaires. Le Journal de Montréal. Le 1 avril 2010. .

«C’est révoltant». Le Journal de Montréal. Le 1 avril 2010.

Yoga pour fonctionnaire. Non, ce n'est pas un poisson d'avril! Le Journal de Montréal. Le 1 avril 2010.

Formations de fonctionnaires Ça vous donne envie de rire? Le Journal de Montréal. Le 8 juin 2007.

Yoga du Rire aux fonctionnaires «Franchement douteux» -Philippe Couillard. Le Journal de Québec. Le 9 juin 2007.

Effets secondaires - Nouvel Age

2010-09-17T18:37:00.000-07:00

.
Le New Age met les enfants en danger, selon la Miviludes Associated Press. Le 7 avril 2010.
La Miviludes s'alarme des néo-chamans et nutritionnistes fantaisistes. Le monde.fr. Le 7 avril 2010.
Néo-chamans et nutritionnistes fantaisistes dans l'œil de la Miviludes. Libération.fr. Le 12 avril 2010.
La Miviludes pointe le New Age. Le JDD.fr. Le 7 avril 2010.

Effets secondaires - Crises spirituelles

2010-09-17T17:52:00.000-07:00

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DSM-IV-TR. Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux. American Psychiatric Association. Masson, Paris, 2003, ISBN : 2-294-00663-1.Z71.8 (V62.89) Problème religieux ou spirituel. p. 853.
Aller à la p. 311 ici

Rekab, Stephen (2007). Spiritual Emergence and possible emergencies. The Station Network. 01-03-07. [Texte complet]

Grof, Christina & Stanislav Grof. (1990). The Stormy Search for the Self: A Guide to Personal Growth Through Transformational Crisis. Los Angeles: Jeremy Tarcher.[amazon.com]

Grof, Stanislav & Grof, Christina (eds) (1989). Spiritual Emergency : (New Conciousness Reader), Los Angeles : J.P. Tarcher. [amazon.com]

Crowley, Nicki Dr. (2005). Psychosis or spiritual Emergence ? Consideration of the Transpersonal perspective within psychiatry. Newsletters juin 2006. Meeting mars 31th 2006. [Texte complet]

Lukoff, David Ph. D. Spiritual Competency Resource Center.
Lesson 3.1 Spiritual Emergence.
Lesson 3.5 Meditation and Spiritual Practices

“Les traditions asiatiques reconnaissent un certain nombre d’échecs associés à la pratique intensive de la méditation, tels que des perceptions altérées qui peuvent être inquiétantes, et de "fausses illuminations" comportant des visions agréables ou terrifiantes ». « Quand les pratiques méditatives asiatiques sont transplantées dans le contexte occidental, les mêmes problèmes peuvent apparaître. De l’anxiété, de la dissociation, de la dépersonnalisation, des perceptions altérées, de l’agitation, des tension musculaire, ont été observés chez les praticiens occidentaux de méditation” (Walsh R, Roche L. P.1086).

Citation originale : “Asian traditions recognize a number of pitfalls associated with intensive meditation practice, such as altered perceptions that can be frightening, and "false enlightenment," associated with delightful or terrifying visions ». « When
Asian meditative practices are transplanted into Western contexts, the same problems can occur. Anxiety, dissociation, depersonalization, altered perceptions, agitation, and muscular tension have been observed in western meditation practitioners” (Walsh R, Roche L. P.1086).

Mental Health Matters: Spirituality. Vidéo (voir à 8 min. 15.) Entretien avec Dr. David Lukoff un psychologue, un professeur de psychologie et un des experts en spiritualité et santé mentale, 16 avril 2008.
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Lukoff, David. (2005). Spirituality and recovery. December 6. [Texte complet]
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Lukoff, David, Lu Francis G. & Turner, Robert P. (1998). From spiritual emergency to spiritual problem: The transpersonal roots of the new DSM-IV category. Journal of Humanistic Psychology, 38(2), 21-50. [Texte complet]
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Randal, Patte and Argyle, Nick. (2005). ‘‘Spiritual Emergency’ – a useful explanatory model?’ A Literature Review and Discussion paper. [Texte complet]
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Turner, R.P., Lukoff, D., Robert P., Barnhhouse, R.T. & Lu, F.G. (1995). Religious or spiritual problem. A culturally sensitive diagnostic category in the DSM-IV. Journal of Nervous and Mental Disease, July ;183(7) : 435-44. [PubMed]
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Objectif : devenir zen

2010-09-13T17:50:00.000-07:00

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Le Journal de Montréal, le 31 août 2010
Renée Laurin

Méditer… J’en rêvais depuis un an déjà. Trouver cet espace de calme intérieur, cette oasis de paix où le stress du quotidien, les soucis et les inquiétudes ne nous atteignent plus, cette parenthèse sacrée au cœur de soi où, pour un moment, tout nous semble parfait, comme il se doit.

Je me suis donné le droit d’ouvrir cette parenthèse dans ma vie, il y a deux semaines. J’ai finalement réussi à vaincre mes résistances devant l’inconnu et me suis engagée à participer aux séances de méditation hebdomadaires du temple bouddhiste tibétain de mon quartier.

Une nouvelle aventure commence. Un voyage intérieur fascinant, à quelques minutes de chez moi. Les enfants me regardent partir tous les mercredis soir, mal à l’aise devant l’enthousiasme de leur mère pour une activité aussi inusitée, mais intrigués tout de même. À mon retour, une tempête de questions m’attend : c’était comment ? Les moines ont-ils une longue robe rouge comme dans les films ? Est-ce que vous faites des « aoummms » pendant de longues minutes ?

Je souris chaque fois. Oui, le maître qui nous enseigne la méditation porte une tunique rouge, non il n’y a pas d’ « aoummm » au menu. Seulement des enseignements sur la philosophie bouddhiste et quelques techniques de méditation fort simples que nous pratiquons ensemble dans une salle pleine de statues de Bouddhas dorées.

La méditation est accessible à tous, peu importe la condition physique.

J’adore… D’abord parce que j’ai l’impression de voyager chaque fois que je pénètre dans ce temple coloré, mais surtout parce que j’ai le sentiment d’avoir enfin accepté d’ouvrir en moi la porte d’une pièce lumineuse, pleine de promesses. La méditation, nous a expliqué le maître le premier soir, calme notre agitation cérébrale, purifie nos pensées, chasse les nuages gris, augmente notre capacité de concentration, libère notre créativité, modifie notre perception des choses et des événements et, du coup, augmente notre optimiste face à la vie.

DEVENIR UN PARENT PLUS SEREIN

D’ici quelques mois, mes enfants auront droit à une nouvelle mère. Je leur ai fait miroiter le rêve d’une maman zen qui réagira beaucoup plus calmement lorsqu’elle aura du mal à ouvrir la porte de chambre de ses ados bordéliques, une maman qui saura mieux peser ses mots lorsque les coffres à crayons recommenceront à disparaître, qu’il faudra répéter cinquante fois de lâcher Facebook pour venir faire la vaisselle ou les devoirs et lorsque les retenus recommenceront à se multiplier.

Deux ou trois resprations et hop ! Le couvercle de la marmite bouillante retombera en place, juste à temps pour ne pas laisser exploser les « espèces des sans-coeur, égoïste, traîneux, fainéant, pâte molle, futur délinquant » et tous ces qualificatifs blessants dont on affuble parfois nos enfants sur le coup de la colère, sans toujours réaliser que nous sommes en train de semer en eux les graines de leur identité.

Bien sûr, rien n’est encore gagné. Lorsqu’on aspire à une transformation aussi profonde, il faut accepter d’y mettre le temps et l’énergie nécessaires. Dans mon cas, cela signifie me lever plus tôt, tous les matins, pour entraîner non pas mes muscles, mais mon mental. Quelques minutes par jour suffisent au début, puis on tente peu à peu d’augmenter la durée, comme le font les athlètes qui s’entraînent pour un marathon. La beauté de la chose, c’est que ce type d’entraînement est accessible à tous, peu importe notre condition physique.

LES ENFANTS AUSSI MÉDITENT

« Tous les monde peut faire de la méditation et on peut la pratiquer à tous âge, affirmait récemment le moine bouddhiste Matthieu Ricard, dans un article du Devoir publié en janvier 2008. Même les enfants adorent cela, dit-il. C’est tout simple : on leur demande de garder l’attention sur une fleur, un caillou ou une image d’un papillon. C’est unanimement quelque chose qui aide les enfants. »

M. Ricard voit même la pratique de la méditation comme un antidote efficace à la violence scolaire. Tiens donc… Et si on répandait la bonne nouvelle dans nos écoles ? La thérapeute Mélanie Gambino a commencé à enseigner le yoga, le tai chi et la méditation à des écoliers de New York. Les résultats, semble-t-il, sont très concluants. Selon elle, la pratique régulière de ces activités aide les jeunes à mieux gérer le stress et à se forger une image positive d’eux-mêmes.

Chez-nous, l’idée fait tranquillement son chemin. Quelques écoles primaires de la région de Montréal ont commencé à offrir des sessions de yoga à leurs élèves. Cette forme de méditation plus active permettrait aussi de calmer l’hyperactivité physique et cérébrale des enfants tout en augmentant leur capacité de concentration. Et Dieu sait que les enfants en ont besoin si on se fie à l’augmentation fulgurante des prescriptions de ritalin dans nos écoles.

Stressés nos enfants ? Sans aucun doute. Peut-être parce qu’on leur demande de faire plutôt que des les laisser être. Faire pour être à la hauteur de nos attentes, pour gonfler notre fierté parentale lorsqu’on les voit performer à l’école et dans toutes les sphères de leur vie. Peut-être aussi parce qu’ils nous voient nous agiter dans tous les sens, sans but apparent sinon celui de gagner toujours plus d’argent pour s’acheter des bonheurs passagers et un confort matériel qui, de toute évidence, nous laissera toujours sur notre faim.

Effets secondaires - Yoga

2010-09-12T19:47:00.000-07:00

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Écoles - Enfants

Eliaz, Isaac, M.D., M.S., L.Ac. (2008). Children and Yoga. 21 August.

Le Dr Eliaz se demande si le yoga est sécuritaire pour les enfants. Il rapporte ce qu'en pensent les médecins et les pédiatres. Il émet des avertissements qu'à titre de précaution les enfant devraient éviter les aspects plus ardus, soient les postures avancées, les étirements prolongés, tenir des positions pour de longues périodes et les exercices de respiration les plus avancés.
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Il réfère à des experts dans le domaine du yoga qui questionnent sa sécurité pour les enfants. http://www.americanyogaassociation.org/ "La présidente de l’Association Américaine de yoga, Alice Christensen, croit que le yoga n’est pas approprié pour les enfants en bas de seize ans à cause de ces effets sur le système nerveux et glandulaire qui peuvent interférer avec la croissance naturelle." ""Deux de mes bons professeurs, Rama et Lakshmanjoo, m'ont avisé des dangers que les asanas de yoga peuvent présenter pour les jeunes enfants" explique Alice Christensen sur le site de l’Association Américaine de yoga."
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Patricia Rockwood de l'AYA dit “Le yoga met de la pression sur différentes glandes. Il change le métabolisme et la structure du corps et cause certains changements hormonaux.” Elle pense qu'il y beaucoup d'autres activités plus adéquats pour les enfants." La conclusion de Dr Éliaz est que : "Il semble souhaitable, par mesure de précaution, pour les jeunes praticiens d'éviter les aspects les plus ardus du yoga tels que les postures avancées, les étirements prolongés, tenir des positions pour de longues périodes, et les exercices de respiration les plus avancés." [Traduction automatique] [Citation originale]

Lupien, Sonia. Le chant choral meilleur que le yoga. Dans Enfants stressés. La science à la rescousse. Enfant Québec, novembre 2009.

Dans cet article, dre Sonia Lupien, se positionne contre le yoga en milieu scolaire.
"Récemment, Sonia Lupien, en tant que parent, est partie en guerre contre les écoles primaires de la région de Montréal, qui ont voulu mettre en place des cours de yoga pour calmer la tension quotidienne des petits écoliers. "Nous sommes toujours à la recherche d’une méthode universelle contre le stress, admet-elle. Cependant, bien qu’il n’y ait aucune étude scientifique à l’appui, certaines écoles ont décidé que le yoga était l’activité toute désignée pour déstresser les enfants. Or, on a au moins déjà reconnu qu’un enfant qui a une personnalité active verra sa production d’hormones de stress augmenter s’il pratique le yoga. Vous voulez déstresser les enfants ? Faites-les courir pour qu’ils libèrent l’énergie accumulée dans la journée! Ou faites-leur faire du chant choral – parce que, lorsque le diaphragme se dilate, il se produit une réponse parasympathique qui permet à l’organisme de se libérer de ces hormones de stress qui atteignent le cerveau."

Dre Sonia Lupien, neuropsychologue. Fondatrice et directrice du Centre d’études sur le stress humain de l'Hôpital Louis-H. Lafontaine. Directrice scientifique du Centre de recherche Fernand-Seguin à l'Hôpital Louis-H. Lafontaine, 7401, rue Hochelaga, Montréal, Québec, H1N 3M5, Tél.: 514-251-4015. Professeure agrégée, département de psychiatrie, Université de Montréal.

Conférence de Sonia Lupien. Neuropsychologue. Ph. D.Poylvalente J.H. Leclerc, Granby. Le vendredi 20 novembre 2009.

Docteure Sonia Lupien a prononcé une conférence devant des professeurs du secondaire sur les effets du stress et comment les contrer dans notre vie de tous les jours. Au cours de sa conférence, dre Lupien, a fait allusion au yoga qui est introduit dans les écoles pour, soi-disant, lutter contre le stress. Selon elle, ce n’est pas la solution. Pire, le yoga peut même occasionner du stress chez les enfants. Voici ce qu’elle dit :
"Si vous avez vu la revue Enfants Québec de novembre 2009, on y disait que j’étais partie en guerre contre les écoles qui font des cours de yoga dans les écoles élémentaires sous prétexte que le yoga ça détresse et cela, sans aucune validation scientifique ! Et moi je leur dis : "Ne mettez pas les enfants devant des choses qui n’ont pas été validées scientifiquement car vous pouvez faire le pire." La preuve ? Ils ont démontré que si vous prenez des gens avec des personnalités comme moi qui parle 450 mots/minute et que vous leur demandez de faire du yoga, vous augmentez les hormones de stress. Moi le yoga ça va me tuer. C’est sûr ! Vous prenez votre petit « prout » un peu « speedé » comme moi et vous faites l’inverse. Ce n’est pas juste que vous ne faites pas d’effet, vous faites l’inverse. Si vous voulez vous baser sur la science, ne faites pas des cours de yoga, faites des chorales." (...) "Souvent les gens me disent : "Tu es partie en guerre contre les SPA, la relaxation, le yoga." Ne venez pas me dire que si je m’assoie en lotus « ommmmm » et qu’on me dit de ne penser à rien, que Ginette sera partie lundi matin. (en voulant dire que mes problèmes vont disparaître). Cela a une répercussion importante car tant et aussi longtemps que vous ne travaillez pas sur vos stresseurs, ils s’accumulent et là vous tombez. La seule façon de contrôler le stress c’est de le prendre et de le ventiler au fur et à mesure. Dites à votre cerveau de se calmer et il va produire moins d’hormones de stress."
Elle affirme donc que la solution au stress n’est pas la relaxation mais c’est d’avoir un plan B pour lutter contre les stresseurs. Voici un autre de ses commentaires intéressant quand on sait que le yoga et la méditation servent à faire le vide et cesser l’activité mentale. "Votre cerveau déteste ne pas être stimulé. La preuve, vous rêvez. Une autre preuve, dans les années 70, des chercheurs de l’Université Mc Gill se sont demandé combien de temps un cerveau peut négocier l’absence totale de stimulation. Ils ont mis des gens tout nus dans des salles insonorisées. Après quelques heures, les gens se sont mis à halluciner. Donc le cerveau déteste ne pas être stimulé."

Effets secondaires - Reiki

2010-09-12T19:23:00.001-07:00

L'énergie universelle contre le cancer!!! Isabelle Roberge et Josée Nadia Drouin. La Presse. Le 10 juin 2002.

Aetna InteliHealth.

Dangers portentiels
Le Reiki n'est pas recommandé comme traitement unique pour les conditions médicales potentiellement sérieuses et le fait de le pratiquer ne devrait inciter quiquonque à retarder une consultation avec un professionnel de la santé ou à recevoir des thérapies reconnues. Aucun effet secondaire sérieux n'a été rapporté suite à la pratique du reiki mais certains praticiens de reiki croient que cette pratique devrait être utilisée avec précaution par les individus ayant des maladies psychiatriques.

Effets secondaires - Tai chi

2010-09-12T19:16:00.000-07:00

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Aetna InteliHealth.

Dangers potentiels
Des muscles douloureux, des entorses et des sensations électriques ont rarement été rapportés avec le tai chi. Les personnes avec de l’ostéoporose sévère, des problèmes de jointures, des douleurs aiguës au dos, des entorses ou des fractures devraient consulter une professionnel de la santé avant d'entreprendre la pratique du tai chi. S’étirer vers le bas ou tenir une posture basse devrait être évité par les femmes enceintes, par les personnes avec des hernies inguinales et par ceux se rétablissant d’une chirurgie abdominale.
Les praticiens peuvent recommander que le tai chi soit évité par ceux ayant des infections actives, ceux qui viennent de manger et ceux qui sont très fatigués. Quelques praticiens du tai chi ont dit que la visualisation du flot de l'énergie au-dessous de la taille augmenterait les saignements menstruels. Quelques praticiens du tai chi croient que de pratiquer le tai chi trop longtemps ou de façon trop intense peut diriger le flot du chi (qi) inadéquatement et possiblement causer des maladies physiques ou émotionnelles. Ces affirmations ne cadrent pas avec les concepts médicaux occidental et n’ont pas été évalués scientifiquement. Le tai chi ne devrait pas être utilisé comme un substitut à des thérapies plus reconnues suggérés aux gens ayant des conditions médicales potentiellement sévères. Consultez un professionnel de la santé qualifié si vous éprouvez des vertiges, un manque de souffle, des douleurs à la poitrine, des migraines ou des douleurs sévères liés au tai chi. (Traduction automatique)

Effets secondaires - Qi gong

2010-09-12T18:17:00.000-07:00

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Articles
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Culture-Bound Syndromes..

Qi gong Wikipedia

"The orthodox practitioners warn that improperly supervised practice can cause unbalanced circulation of inner energies that can eventually lead to unbalanced effects on the various systems of the body, both mental and physical. Stories of unguided practitioners or inexpertly guided students developing chronic mental and physical health problems as a result of such training are not uncommon.[9] The term "Qi Gong-Induced Psychosis" was included in the Diagnostic and Statistical Manual, of the American Psychiatric Association in the late 1990s,[10] and is described as a culturally bound disorder with painful psychosomatic symptoms.[11] Dr. Arthur Kleinman and Dr. Sing Lee from Harvard Medical School, researchers on various psychiatric topics in China, suggest that in international psychiatry this illness would be recognized as “…a specific type of brief reactive psychosis or as the precipitation of an underlying mental illness, such as schizophrenia, bipolar disorder, or posttraumatic stress disorder.”[12] Lee and Kleinman both claim to have had experience with patients suffering from the condition. "Many kinds of qigong share certain similarities, such as the attainment of a trance state, patterned bodily posture or movement…, the practice of which could induce mental illnesses in some of its practitioners."

Qi gong. Indopedia.

"Stories are told of people gradually developing chronic mental and physical health problems as a result of such training. A common term used by English speaking practitioners for one example of this is "Qigong Psychosis" (Now included in the DSM-IV as a culture-bound syndrome: Qi-Gong Psychotic Reaction: DSM-IV General Information: Appendix I, Outline for Cultural Formulation and Glossary of Culture-Bound Syndromes)." "This recent popularity has also led to increased attention for quasi-religious groups teaching styles of qigong in an atmosphere of New Age-like spirituality. As mentioned above, qigong has been associated in China with Taoist and Buddhist meditation practices for two thousand years, and this association has been exploited, according to traditionalists, by many would be cult leaders. Perhaps the parade example of a group promoting a synthesis of overt religiosity with their qigong is the Falun Gong, whose worldwide popularity grew to the point that the People's Republic of China government banned their practice outright in 1999."

Qigong Disease: What It Is & What to Do about It. Bob Flaws, Dipl. Ac. & C.H. FNAAOM.

Qi-Gong Psychotic Reaction. Timothy McCajor Hall, MD PhD.
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Chu J. H. K. Risk of Qigong. Docteur en médecine chinoise et professeur de qi gong à San Francisco.

"What is the risk of doing qigong ? « Les centres qui enseignent le qi gong ont été poursuivis par des gens qui prenaient des leçons d'eux, disant que leur pratique leur a causé une multitude de troubles, allant des dommages émotionnels, aux épisodes psychotiques, aux suicides." (...) "Il y a 20 ans, un centre et ces instructeurs qui enseignaient le qi gong furent poursuivis par plus de 470 personnes disant qu'ils avaient soufferts de dommages physiques et émotionnels, selon un journal de San Francisco, le San Francisco Examiner. » (...) « Des problèmes peuvent apparaître comme de la manie, de la psychose, des hallucinations, un état dépressif et suicidaire, des dépressions nerveuses, l'emballement du rythme cardiaque, des douleurs chroniques et des dédoublements de personnalité. » Ce problème peut aussi apparaître à la suite d'une mauvaise pratique de certains types de yoga (résultant au syndrome de kundalini), de certains types de méditation et de l'hypnose mal fait.(...)."
International Institute of Médical Qi gong.
· Medical Qigong Dao Yin Therapy and Rectifying Qi Deviations.
· Introduction to Chinese Energetic Alchemy
· Medical Qigong Treatment of Spiritual Disorders

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Kundalini Short Circuits – Risks & Information. Marja Savola.
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Articles about Qigong and Tai Chi disease
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Side Effects,Causes & Answers. http://www.chikung-unlimited.com/.
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Risk of Qigong. par Joe H. K. Chu in, professeur de Qigong Médical. ici

Effets secondaires - Qi gong

2010-09-12T16:28:00.000-07:00

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Articles scientifiques

Aetna InteliHealth

Dangers potentiels
On croit en général que le Qi Gong est sécuritaire pour la plupart des gens lorsqu’il est pratiqué en accord avec des principes standards et appris sous la direction d'un professeur qualifié. Des exercices sans supervision peuvent aggraver des symptômes chez certains patients avec des désordres psychiatriques. Il y a une étude rapportant une réaction allergique de la peau chez des stagiaires de Qi Gong, bien que la cause exacte ne soit pas claire. On ne devrait pas utiliser le Qi Gong comme traitement unique pour les maladies sévères à la place de thérapies mieux éprouvées. L'utilisation du Qi Gong ne devrait pas retarder la consultation avec un professionnel de la santé qualifié pour de telles conditions.

Beng-Yeong, Ng. (1999). Qigong-induced mental disorders: a review. Australian and New Zealand Journal of Psychiatry, 33 (2), 197–206.* [cat.inist.fr]

Chan HH, Yan HJ, Xu SH, Zhang MD, Fan B. (1992). A controlled comparaison of hysteria-like episodes induced by Qigong and hysteria with psychosocial stress. Chinese Journal of Nervous and Mental Diseases, 18: 156-158 (in Chinese).*
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Huang BY, Liu ZS. (1990). Huan BY, Liu ZS. A report of ten cases of Qigong induced mental disorders. Chinese Journal of Nervous and Mental Diseases, 16:245-246 (in Chinese).*

Kuo T-C., Ho F-M. & Lin W. (2003). Physiological Changes Associated with Neiyang Qigong. Journal of Health Science, 49(4), 278-284 *Lee, S. & Yu, H. (1995). The evaluation of qigong induced mental disorder as a Chinese culture-bound syndrome (in Chinese). Archives of Psychiatry, 4, 222-225. (in Chinese).*
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Lee, S. (2001). Who is politicising psychiatry in China? The British Journal of psychiatry. Department of Psychiatry, II/F, Prince of Wales Hospital, Shatin, Hong Kong. [bjp.rcpsych.org]

Dr Lee a fait des recherches sur les maladies mentales liées au qigong en Chine. Il remarque qu'en Chine, il y a eu depuis 1980, un regain d'intérêt pour le qi gong (exercice d'énergie vitale). Il y a eu un nombre considérable d'études contrôllées publiées depuis vingt ans qui attestent que les maladies mentales liées au qi gong ne cadrent pas dans une catégorie spécifique de maladie reconnue dans la classification moderne. "... j'ai interrogé des gens qui ont souffert de psychose induite par une pratique innapropriée de qi gong dans plusieurs régions de la Chine de même qu'à Hong Kong." Cette condition est intrigante mais réel, et mérite plus de recherches dans une perspective scientifique médicale et sociale (Lee & Yu, 1995). Il remarque que nous ne connaissons pas la proportion de gens qui vont développer des complications psychiatriques mais elle est probablement faible. (Notre traduction)

Lim, Russell F. & Lin Keh-Ming. (1996). Cultural formulation of psychiatric diagnosis: Case No. 03: Psychosis following qi-gong in a Chinese immigrant. Culture, Medicine, and Psychiatry, 20:369-378. [PubMed]

Les deux psychiatres du département de psychiatrie de Santa Monica West Mental Health Center en Californie, présentent d'abord l'histoire de cas d’un ingénieur américain immigrant chinois. Celui-ci a fait du Qi gong de façon intensive pour soulager un mal de dos que la médecine occidentale n’arrivait pas à guérir. Au bout de plusieurs jours, il a commencé à avoir des expériences d’illusions et d’hallucinations qui ont persistées et se sont intensifiées. Il n’avait jamais eu cela avant et n’avait aucun antécédent. Cela l’empêchait de se concentrer et l’empêchait de travailler. Ces hallucinations auditives consistaient en des voix d’êtres surnaturels qui lui disaient comment pratiquer le qi gong et il disait contacter des êtres d’une autre dimension.

On nous donne certaines informations : le Qi gong est similaire au tai chi ; le modèle de médecine chinoise croit en l’existence du Qi (force vitale) et à l’importance de la bonne circulation du Qi à travers le corps par des canaux spéciaux ; on estime que 25 % de la population en Chine l’a utilisé.

Effets secondaires :
" Comme effets normaux de sa pratique, le Qi gong est connu dans les communautés de la Chine pour causer l’augmentation de la sensibilité aux stimulis extérieurs (expérimenté comme entendre des sons inaudibles normalement), l’irritabilité, des tensions, l’altération de la conscience, et même des hallucinations, mais ces symptômes sont habituellement transitoires. Cependant la littérature psychiatrique chinoise décrit un syndrome appelé « Qi gong induced Psychosis » caractérisé par l’apparition d’hallucinations auditoires et d’illusions après l’initiation au Qi gong chez un praticien qui n’a jamais expérimenté ces symptômes avant et chez qui ces symptômes cessent peu de temps après l’arrêt de la pratique du Qi gong." … "Les cas de psychoses causé par le Qi gong peuvent aussi présenter une variété de symptômes somatiques et psychologiques comme des vertiges et une diminution de la concentration. Les approches de traitement peuvent impliquer l'utilisation de médicaments anti-psychotiques, mais la maladie est par définition limitée et devrait se résoudre peu après avoir arrêté le qi gong." (p.373-374).*

Peng HK. (1997). Prevention of Qigong deviations. Chinese Qigong, 3:36 (in Chinese
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Shan. HH Dr. (2000). Culture-bound psychiatric disorders associated with qigong practice in China. Hong Kong J Psychiatry, 10(3):12-14). [Texte complet] [Exemple de cas]

L'auteur rapporte que dans les pays orientaux, la pratique du qi gong est une forme traditionnelle de psychothrapie qui est un exercice du corps et de l'esprit. Le qi gong chinois est similaire à la méditation occidentale, au yoga indien, au zen japonais, lesquels fonctionne tous comme une forme de psychothérapie alternative. On estime à 4 millions le nombre de personnes en Chine qui le pratique. Il y a 400 méthodes de qi gong dont 100 sont plus populaires. Les exercices de qi gong vont induirent des désordres mentaux s'ils sont mal exécutés. Les désordres mentaux causés par le qi gong ont fait l'objet d'une classification diagnostique dans la Classification Chinoise des désordres mentaux depuis 1989.

Voici quelques citations tirées de cet article :

« Des changements bio-psychophysiologiques interviennent dans le corps humain qui peuvent influencer l’esprit et la personnalité durant la pratique du Qi gong. »
« La pratique du qi gong chinois peut amener des phénomènes anormaux, ou même des désordres mentaux, principalement s’il est pratiqué de façon inappropriée. »
« Des perturbations mentales qui suivent la méditation ont été décrites dans les cultures occidentales de même que dans la littérature traditionnelle chinoise. »
« Depuis 1985, des désordres mentaux associés avec le syndrome déviant de qi gong ont été de plus en plus rapporté dans des journaux de psychiatrie et discuté en pratique clinique. »
« Les problèmes de santé mentale associés à la pratique du qi gong a soulevé beaucoup d’intérêt des psychiatres et des psychologues. »
« De tels phénomènes psychologiques anormaux ont suscités l’intérêt dans les milieux médicaux et chez les maîtres de qi gong. »
« Depuis quelques années, un nombre croissant de désordres psychiatriques (culture-bond) associé à la pratique du qi gong chinois ont été reporté en Chine. De tels désordres mentaux associés à la pratique du qi gong chinois pourraient être vu comme une sorte de syndrome lié à la culture et ce diagnostic a été accepté par la classification chinoise des désordres mentaux (CCMD-2)… » « Le syndrome a aussi été accepté par la 4ème édition du Manuel diagnostic et statistique des désordres mentaux. »
Recherche épidémiologique
Il présente les résultats d’une étude épidémiologique sur 207 (qi gong deviant performed) à l’institut de recherche sur le qi gong à Shanghai.
Les critères d’inclusion pour le syndrome déviant de qi gong étant :
- Comportement normal avant de débuter le qi gong.
- Réactions psychophysiologiques débutées durant ou après la pratique du qi gong
- Manifestations du syndrome déviant de qi gong ne rencontrent pas les critères du diagnostique de schizophrénie ou de névrose.
Résultats :
On a noté que 62 % (129) ont eu le syndrome de qi gong avec perturbations psychologiques (106 hommes et 23 femmes) ; De 16 a 74 ans avec un age moyen de 34,6 ans ; 100 patients ont pratiqué par eux-mêmes, 23 avec un maître et 6 en groupe ; Selon les croyances populaires, les patients pourrait être classifié comme ayant des « courant dans le corps » (62 patients), « comportements incontrôlables » ((10), « zou huo » ou excès de méditation (28), et « possession de l’esprit » (29). « Selon différents symptômes psychiatriques, 32 % (41 patients) ont eu des problèmes sensitifs, 24 %(31) ont eu des problèmes de mémoire, 26 % (34) ont eu des difficultés d’attention, 90 % (116) ont eu des symptômes émotionnels, 18 %(23) des désordres de la pensée, 37 % (48) des problèmes de comportement, 3 % (4) des désordres de conscience. »
Ils ont trouvé 50 patients avec des problèmes émotionnels qui ont côté plus élevé que la normale sur des échelles, en ce qui a trait à l’anxiété et la dépression.
« L’article conclu que si le qi gong est utilisé de façon inappropriée, il peut induire desréponses psychosomatiques anormales. »

Manifestation de désordres psychiatriques :
La plupart des patients ont eus des attaques de durée courte. Le syndrome le plus commun est une réaction psychotique aigue. Ces syndromes psychotiques apparaissent habituellement deux jours après une pratique de qi gong. Cela peut ressembler à des désordres affectif, de la dissociation (hystérie) et d’autres désordres de névroses.
"Pour ceux diagnostiqués avec des troubles de forme schizophrénique, les symptômes cliniques incluent les illusions, les hallucinations et un discours désorganisé. Assez souvent, il y a le fait de trop parler et l'exaltation de l'humeur. Il peut aussi y avoir un comportement anormal, particulièrement des postures utilisant les diverses positions de la pratique du Qigong. Les premiers symptômes de schizophrénie décrit par Schneider comme le contrôle de pensée ou l'aliénation peuvent être apparents, mais ne sont pas toujours le présent. Un certain nombre de patients pourraient être décrits comme souffrant d'un trouble affectif, avec soit des épisodes dépressives ou maniaques."
"Pour ceux diagnostiqués comme ayant des formes diverses de troubles de névrose, les manifestations cliniques peuvent être divisées dans des catégories physiques et psychologiques. Presque tous les patients se sont plaint spécialement de quelque chose comme "le Qi se déplaçant dans le corps et se précipitant dans la tête". Souvent, un tel 'qi' devient stagnant quelque part, menant au mal de tête, au vertige, ou des perceptions étranges dans le bas-ventre (appelé "Dan-Tian point"). Des symptômes psychologiques incluent l'hypochondriasie, les pensées ou les images obsédantes, la phobie, les idées suicidaires et les sentiments de tristesse, l'anxiété et des soucis d'être hors contrôle. Pour ceux qui manifestent l'état dissociatif (précédemment étiqueté 'le syndrome hystérique'), il y a des caractéristiques de conscience dérangée, de désorientation de temps, d'endroit et de personne et des hallucinations visuelles et auditives. De telles caractéristiques arrivent d'habitude après la pratique du Qigong pendant 2 semaines ou un mois."
http://dangeryoga.blogspot.com/2009/06/shan.html

Qian ZQ, (1995). Treatment and prevention of Qigong deviations. Shanghai: Bai-jia Press (in Chinese).*
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Shan HH, Yan HJ, Xu SH et al. (1987). Clinical phenomenology of mental disorders caused by Qigong exercise. Chinese Journal of Nervous and Mental Diseases, 13:266-269.
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Shenghan, Xu. (1994). Psychophysiological reactions associated with qigong therapy. Shanghai Mental Health Center, Psychiatric Department, Shanghai Medical University, Fall. [Texte complet] [PubMed] [Commentaires 1] [Commentaires 2]

Ce psychiatre nous informe qu'une pratique inappropriée de qigong peut causer des perturbations physiques et mentales.

Effets psychologiques durant la pratique du qi gong :
Syndrome de déviation de qi gong.

« Pratiquer incorrectement le qi gong peut amener des perturbations somatiques ou psychologiques. » C'est la même chose qu'à rapporté Otis, 1973 pour la méditation. Un tel syndrome qui se manifeste durant ou après un exercice de qi gong peut être appelé « déviation de qi gong » lequel est devenu une catégorie diagnostique largement utilisée en Chine. Elle a aussi été incluse dans la classification chinoise des désordres mentaux (1989).
-Le symptôme clinique de la déviation de qi gong la plus commune est la circulation incontrôlée du « Qi » (énergie) dans le corps. Tous les cas se sont plaint du « Qi bougeant et s’élançant dans leur corps » ou du « Qi s’élançant dans la tête. »
-Peut entraîner : mal de tête, insomnie, inconfort, etc…
-Les symptômes communs de perturbation mentales : anxiété, nervosité, dépression, etc.
-Les patients sévèrement malades ne peuvent pas contrôler leur propre comportement.
-Des patients se retrouvent avec des hallucinations ou des illusions, et certains ont même des pulsions à se suicider.

Critères diagnostique :
-Comportement normal avant l’exercice de qi gong ;
-Réactions physiologiques et psychologiques apparaissant pendant ou après l’exercice de qi gong ;
-La manifestation du syndrome ne rencontre pas les critères de diagnostique deschizophrénie, de désordre affectif et de névrose.

Tian T. (1996). An understanding of hallucinations experienced during Qigong practice. Qigong and sports, 12:18-20 (in Chinese).*

Wang P. (1994). Qigong induced manic state. Journal of Clinical Psychological Medecine, 4:239 (in Chinese).*

Wang Y. Jia SB (1996). Clinical Research on Qigong deviations. Chinese Qigong, 12: 42-43 (in Chinese).*

Wei-Chin Hwang. (2007). Qi-gong psychotic reaction in a chinese American woman. Department of Psychology, Claremont McKenna College, 850 Columbia Avenue, Claremont, CA 91711, USA. 12 October. (Extrait)

Wu Caiyun. (1991). A Clinical Analysis of 76 Cases of Qigong-induced Mental Disorder Characterized Mainly by Hallucination and Delusion. Journal of Clinical Psychological Medicine, 2:7. *
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Wu CY. (1992). A clinical analysis of seventy six cases of Qigong induced psychotic disorders. Journal of Clinical Psychological Medecine, 2:7-9 (in Chinese).*
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Wu CY. (1993). An inquiry into the etiology of Qi gong induced mental disorders and a follow-up study of fifty three cases, Journal of Clinical Psychological Medecine, 3:132-133 (in Chinese).*

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Xia SJ, Lin YG. (1996). Personality profiles and EEG characteristics of patients with Qigong deviations. Chinese Qigong, 2:17-19 (in Chinese).*

Zhai ST. (1995). Qigong deviations resulting in mental disorders. In Shen YC, eds Textbook of psychiatry. Beijing: Publishing House of People’s Health (in Chinese).*
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Zhang TL, Xu HT. (1997). Correcting deviations from the path of Qigong. Beijing: Publishing House of People’s Health (in Chinese).*
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Effets secondaires - Qi gong

2010-09-12T08:28:00.000-07:00

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Réaction psychotique de qi gong. (CCTM-2). Annexe I : Esquisse d’une formulation en fonction de la culture et glossaire des syndromes propres à une culture donnée. p. 968. DSM-IV-TR. Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux. American Psychiatric Association. Masson, Paris, 2003, ISBN : 2-294-00663-1. [Texte complet]

Cette catégorie est acceptée depuis la fin des années 1990.Réaction psychotique de qi gong : Terme décrivant un épisode aigu et limité dans le temps, caractérisé par des symptômes dissociatifs, paranoïaques et par d'autres symptômes psychotiques ou non psychotiques qui peuvent se produire après la participation à une pratique hygiénique populaire : le qi gong ("exercice d'énergie vitale"). Les individus exessivement impliqués dans cette pratique sont particulièrement vulnérables. Ce diagnostique est inclut dans la Classification chinoise des troubles mentaux (CCTM-2).

Réaction psychotique de qi-gong (Qigong deviation syndrome). Classification Chinoise des Troubles Mentaux (CCTM-2). DSM.

Cette catégorie diagnostique est acceptée depuis 1989. C'est un syndrome associé à la culture du qi gong. Réaction psychotique de qi-gong (Qigong deviation syndrome) : "Le syndrome de la réaction psychotique/désordres mentaux de qi gong associé au qi gong est caractérisé par des méthodes incorrectes, des exercices mal utilisé, trop de méditation, trop de qi gong ou le maintient de l’état de qi gong trop longtemps, avec l’apparition de perturbation somatiques ou psychologiques durant les premières étapes de la pratique du qi gong. Des désordres de la pensé, désordres de l’humeur, et des désordres du comportement peuvent apparaître." (Notre traduction à partir de Shan, 2000, p.3)

Les troubles mentaux dus au Qigong. Le Qigong est une méthode chinoise de meditation/posture/exercise. Elle a été lié dans la psychiatrie chinoise à la psychose. (Wikipedia)

Effets secondaires - Qi gong

2010-09-12T08:25:00.000-07:00

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Plus de 30 réfrences vous sont présentées dans les 3 sections ci-dessous.
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Réaction psychotique de qi gong

Réaction psychotique de qi gong : Terme décrivant un épisode aigu et limité dans le temps, caractérisé par des symptômes dissociatifs, paranoïaques et par d'autres symptômes psychotiques ou non psychotiques qui peuvent se produire après la participation à une pratique hygiénique populaire : le qi gong ("exercice d'énergie vitale"). DSM-IV-TR. Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux. American Psychiatric Association. [Texte complet] Diagnostique aussi inclut dans la Classification chinoise des troubles mentaux (CCTM-2).

Articles scientifiques

Section avec plusieurs articles scientifiques traitant des prébèmes découlant de la pratique du qi gong. Dr Shan s'est intéressé aux troubles mentaux induits par le qi gong, qui est une pratique similaire à la méditation occidentale, au yoga indien, au zen japonais (...) « Depuis 1985, des désordres mentaux associés avec le syndrome déviant de qi gong ont été de plus en plus rapporté dans des journaux de psychiatrie et discuté en pratique clinique. » (...) « Le syndrome le plus commun est une réaction psychotique aigue. Ces syndromes psychotiques apparaissent habituellement deux jours après une pratique de qi gong. Cela peut ressembler à des désordres affectifs, de la dissociation (hystérie) et d’autres désordres de névrose. Culture-bound psychiatric disorders associated with qigong practice in China.

Articles

Quelques articles traitant des effets néfastes du qi gong. Nous vous suggérons Risk of Qigong. Docteur Chu, docteur en médecine chinoise et professeur de qi gong à San Francisco nous parle du risque de faire du qi gong. « Les centres qui enseignent le qi gong ont été poursuivis par des gens qui prenaient des leçons d'eux, disant que leur pratique leur a causé une multitude de troubles, allant des dommages émotionnels, aux épisodes psychotiques, aux suicides. Il y a 20 ans, un centre et ces instructeurs qui enseignaient le qi gong furent poursuivis par plus de 470 personnes disant qu'ils avaient soufferts de dommages physiques et émotionnels, selon un journal de San Francisco, le San Francisco Examiner. » (...) « Des problèmes peuvent apparaître comme de la manie, de la psychose, des hallucinations, un état dépressif et suicidaire, des dépressions nerveuses, l'emballement du rythme cardiaque, des douleurs chroniques et des dédoublements de personnalité. »

Effets secondaires - Méditation transcendantale

2010-09-11T22:16:00.000-07:00

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Écoles - Enfants

Transcendental Meditation in Our Schools? Timothy Burgin. Yoga Basic. November 21, 2007.

"Of most concern with young children using TM mediation is the possible harmful side effects of this type of meditation. “The public views meditation as benign, which is often the case. However, when taught and practiced in a rigid, formulistic way within a totalistic group led by a grandiose leader, meditation can become a dangerous habit that could create severe psychological problems.” writes Steven Alan Hassan. Many ex-TM students and teachers have come out confirming the dangers of this technique. “A disturbing denial or avoidance syndrome, and even outright lies and deception, are used to cover-up or sanitize the dangerous reality on campus of very serious nervous breakdowns, episodes of dangerous and bizarre behavior, suicidal and homicidal ideation, threats and attempts, psychotic episodes, crime, depression and manic behavior that often accompanied roundings (intensive group meditations with brainwashing techniques)” writes ex-TMer Attorney Anthony D. DeNaro "

"The possibility that this meditation technique could cause harm or create “dangerous and bizarre behavior” make this an unwise choice to bring into our schools. There are other yoga based programs that have been used in schools that produce similar results as TM, but with none of the high costs, secrecy and dangerous side effects."

Letter to San Rafael School Board..or.. How TM Lures the Young and Vulnerable. TM Free blog. 16 octobre 2006.

"I speak from forty years and three generations’ of family involved with TM. (...) Evidence suggests that TM may be more than a catnap. Research indicates that TM may trigger a shift in one's psychological and physiological states. Like a prescription medication, this might be beneficial for the right person in the right dosage. Others experience negative results such as anxiety or nervous ‘ticks’. There have been suicides. There was a recent murder on the MUM campus.TM instructors do not screen individuals prior to instruction. TM is presented as the magic bullet to solve all ills for all people. (...) There is a history, albeit repressed, of some participants having psychotic breaks and other negative results from prolonged periods of deep meditation on TM sponsored courses.

Effets secondaires - Yoga

2010-09-11T06:18:00.000-07:00

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Livres d'experts

Descamps, Marc-Alain. (2005). L’éveil de la kundalini. Éditions Alphée. (Amazoon)

Marc-Alain Descamps est professeur de psychologie, psychanalyste et professeur de yoga depuis plus de 50 ans. Il a voyagé dans tout l'Orient et a fait dix séjours aux Indes.

Dans ce livre, il parle de la kundalini et de ses symptômes. Voici quelques points que nous avons relevés.

Il fournit un modèle-type en 8 critères pour reconnaître l'éveil de kundalini. Le critère essentiel est la montée incontrôlable d'énergie dans le dos. Il y a aussi la présence de son que l'on entend, de chaleur qui part du sacrum, de lumière souvent interne, d'un éveil sexuel, de sentiments de joie, de mouvements spontanés qui imitent les postures de yoga, des dons (voyance, prévisions,...).
Il présente une enquête avec 17 témoignages sur plus d'une centaine recueillis. Depuis les années 70, les témoignages d'expériences sauvages de kundalini n'ont cessées de se multiplier.
Les agents déclencheurs ne sont pas seulement le yoga. Il peut y avoir la méditation, une chute, une relation sexuelle, un massage, la drogue, ...
Les expériences sauvages présentent souvent de nombreux désagréments qui sont des effets de cette énergie que la médecine ne peut soigner car ce sont des malaises non-physiques.
Il présente la revue de littérature des auteurs qui ont traité de ce sujet.
Dès 1950, Jean Hébert avertis des dangers. "Troubles cardiaques incurables, destruction de la moelle épinière, désordres sexuels et folie..."
Son maître Swami Haruharanda a donné, à une certaine époque, des cours de kriya-yoga en France et qu'à ce moment, c'est tous les jours que des élèves victimes de montées sauvages de kundalini venaient le supplier de les aider.
Des psychiatres, tels que dre Kason et dr Jacques Vigne écrivent sur le sujet.
Aucune expérience de montée de kundalini n'est semblable à une autre.
L'éveil ne se produit souvent qu'une fois car les gens abandonnent par la suite leur pratique.
Il fait une description des divers troubles selon une logique de l'endroit où l'énergie de kundalini se bloque, du sacrum à la tête, en passant par le long de la colonne vertébrale.
Les gens n'éprouveront pas tous les troubles mais un ou deux.
Il présente les études scientifiques et les textes traditionnels avec des expériences vécues de kundalini.
Le physio-kundalini est devenue une notion scientifique à cause des travaux de Itzhac Bentov, ingénieur biomédical.
Le Dr Lee Sanella psychiatre ophtalmologiste a publié The kundalini experience en 1987 qui présente 17 cas.
Il existe des centres de recherches sur la kundalini dans le monde dont la Kundalini Research Network aux États-Unis.
Else Johansen a eu un éveil de kundalini après un an de yoga. Elle a fait une recherche au Danemark, sur 250 cas, 76 ont été étudiés : "42 n'ont pas été prévenus par leur professeurs de yoga, 32 sont allés dans une clinique de psychiatrie où sans les comprendre on les a qualifiés de psychotiques ou schizophrènes, 17 ont pensé se suicider, etc.."

Del Pe. (2006). Hidden dangers of meditation and yoga. Jaico Publishing. (Indiaclub.com) (Amazon.com)*

"La plupart des millions de personnes pratiquant la méditation ou le yoga se mettent en danger chaque jour, ne connaissant pas les dangers de la méditation."
"Sachez quels types de méditation sont dangereuses pour les femmes enceintes, les jeunes enfants et ceux avec de l'hypertension, des maladies cardiaques, un glaucome (affection oculaire grave), le sida et le cancer. Comment et pourquoi vous pouvez être frit en combinant incorrectement les techniques de méditation et de yoga. Sachez quand votre enfant est trop jeune pour faire de la méditation ou du yoga. Comprenez comment les fumeurs, les alcooliques et les consommateurs de drogue peuvent être aidés ou blessés par la méditation et le yoga." [Traduction automatique] [Lire la suite et les commentaires des lecteurs]

Effets secondaires - Yoga

2010-09-11T06:15:00.000-07:00

Revue de littérature

Injuries from Yoga and contraindications. (2005). International Association of Yoga Therapist. 30 p. [Texte complet]

Document de base pour une revue de la littérature présentant des articles scientifique et de presse et d'autres articles du WEB portant sur les blessures et les contre-indications associées à la pratique du yoga. Ce document inclut plusieurs articles sur les effets secondaires liés à la pratique de la méditation, de la méditation transcendantale et quelques articles sur les effets néfastes du qi gong, de la kundalini et des crises spirituelles.
Présente 151 référence. Par exemple, tirées de la Presse (Brundage 2002, Campbell 2002) et d'articles scientifiques (Chan-Ob 1999, Dominguez 1982, Epstein 1981, Hanus 1977, Heide 1984, Kennedy 1976, Lazarus 1976, Lukkoff 1998, Otis 1984, Murphy 1997, Persinger 1993, Sethi 2003, Shapiro, 1982 et 1992, Walsh 1979). Jessica S. Lu, M.P.H., and Joseph M. Pierre M.D. (2007).

Effets secondaires - Kundalini

2010-09-10T19:02:00.000-07:00

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Sites et articles

Kundalini. Psych Central. Dr John Grohol’s.

Symptoms of kundalini awakening. Indiatimes Spirituality.
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Exploring the symptoms. Biology of kundalini.
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Shared transformation. El Collie.
· Kundalini signs and symptoms.
· Shared Transformation Misdiagnosis.
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Warning and disclaimer and Types of awakening kundalini-teacher.com. January 26, 2008.

"....I would be remiss if I did not sound a warning concerning the dangers associated with a radical change of consciousness. Just at the time when you are ready to move toward the new way of being, the terror often strikes." "Triggers for awakening vary; many people take Yoga classes for health, not realizing that they can lead to awakened Kundalini." "There is growing evidence that many bipolar disorders and psychoses may be undiagnosed kundalini."

Symptoms List. Biology of Kundalini by Jana Dixon.

"The spontaneous symptoms of kundalini awakening can be arranged into the various practices of yoga."

Kundalini Syndrome. Ellie Crystal. crystalinks.com.
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Kundalini Short Circuits – Risks & Information. Marja Savola.
· Typical kundalini symptoms.
· Investigation and diagnosis of 76 of kundalini arousal.
· Public letter to Mr. Deepak Chopra.
· Pitfalls on the spiritual road.
· Kundalini & Liberating breathing or Rebirthing.
.
Kundalini Experiences and Comments. Realization.org December 1999 - January 2000 - February 2000 - March 2000 - June-October 2000 -

Kundalini Awakening. life-enthusiast.com.
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Kundalini: The Reawakening of the Serpent. Pignatelli, Diego
Real world Kundalini. Bob Boyd.
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Kundalini Complications. Bob Boyd. kundalini-support.com
Helpful Measures in Dealing with Kundalini Emergencies. George A. Boyd. 2004. Mudrashram Institute of Spiritual Studies.
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Talk Given At Babaji's Parliament of Yoga and World Religions. George A. Boyd. December 19, 1992. Mudrashram Institute of Spiritual Studies.
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Effets secondaires - Kundalini

2010-09-10T18:46:00.000-07:00

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Articles scientifiques et livres d'experts
Nous vous présentons ici des articles scientifiques et des livres exposant les symptômes de la kundalini. Marc-Alain Descamps est professeur de psychologie, psychanalyste et professeur de yoga depuis plus de 50 ans. Dans ce livre, il parle de la kundalini et de ces symptômes et fait une revue de la littérature scientifique. Il fait le constat que depuis les années 70, les témoignages d'expériences sauvages de kundalini n'ont cessés de se multiplier. Le yoga est selon lui un des déclencheurs possibles. L'éveil de la kundalini.
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Sites et articles
Section avec des articles du WEB et des sites traitant de la kundalini. "Un nombre croissant de gens ont des éveils de kundalini de part leurs pratiques spirituelles ou spontannément. Quand l'énergie de kundalini commence à monter le long de la colonne, ces éveils peuvent être intenses, quelques fois avec des complications." Kundalini Complications.

Effets secondaires - Kundalini

2010-09-10T18:35:00.000-07:00

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Articles scientifiques et livre d'experts

Descamps, Marc-Alain. (2005). L’éveil de la kundalini. Éditions Alphée. (Amazoon)

Ce professeur de psychologie est psychanalyste et professeur de yoga depuis plus de 50 ans. Il a voyagé dans tout l'Orient et a fait dix séjours aux Indes. Dans ce livre, il parle de la kundalini et de ces symptômes. Voici différentes informations données :

Depuis les années 70, les témoignages d'expériences sauvages de kundalini n'ont cessés de se multiplier.
Aucune expérience de montée de kundalini n'est semblable à une autre.
Les agents déclencheurs ne sont pas seulement le yoga. Il peut y avoir la méditation, une chute, une relation sexuelle, un massage, la drogue, ...
Il fournit un modèle-type en 8 critères pour reconnaître l'éveil de kundalini. Le critère essentiel est la montée incontrôlable d'énergie dans le dos. Il y a aussi la présence de son que l'on entend, de chaleur qui part du sacrum, de lumière souvent interne, d'un éveil sexuel, de sentiments de joie, de mouvements spontanés qui imitent les postures de yoga, des dons (voyance, prévisions,...).
Il présente une enquête avec 17 témoignages sur plus d'une centaine recueillis.
Il mentionne que son maître Swami Haruharanda a donné, à une certaine époque, des cours de kriya-yoga en France et qu'à ce moment, c'est tous les jours que des élèves victimes de montées sauvages de kundalini venaient le supplier de les aider.
Les expériences sauvages présentent souvent de nombreux désagréments qui sont des effets de cette énergie que la médecine ne peut soigner car ce sont des malaises non-physiques.
L'éveil ne se produit souvent qu'une fois car les gens abandonnent par la suite leur pratique.
Il présente la revue de littérature des auteurs qui ont traité de ce sujet.
Dès 1950, Jean Hébert avertis des dangers. "Troubles cardiaques incurables, destruction de la moelle épinière, désordres sexuels et folie..."
Des psychiatres, tels que dre Kason et dr Jacques Vigne écrivent sur le sujet.
Il fait une description des divers troubles selon une logique de l'endroit où l'énergie de kundalini se bloque, du sacrum à la tête, en passant par le long de la colonne vertébrale. Les gens n'éprouveront pas tous les troubles mais un ou deux.
Il présente les études scientifiques et les textes traditionnels avec des expériences vécues de kundalini.
Le physio-kundalini est devenue une notion scientifique à cause des travaux de Itzhac Bentov, ingénieur biomédical.
Le Dr Lee Sanella psychiatre ophtalmologiste a publié The kundalini experience en 1987 qui présente 17 cas.
Il donne des informations sur les centres de recherches sur la kundalini dans le monde dont la Kundalini Research Network aux États-Unis.
Il parle de la recherche de Else Johansen qui a eu un éveil de kundalini après un an de yoga. Elle a fait une recherche au Danemark, sur 250 cas, 76 ont été étudiés : "42 n'ont pas été prévenus par leur professeurs de yoga, 32 sont allés dans une clinique de psychiatrie où sans les comprendre on les a qualifiés de psychotiques ou schizophrènes, 17 ont pensé se suicider.
Etc..

De Gracia. (2005). Do psychedelic drugs mimic awakened kundalini. [Texte complet]

"L'idée de kundalini provient du yoga Tantrique et se réfère à une supposée "énergie" qui se trouve latente dans la plupart des gens à la base de la colonne vertébrale. En pratiquant des exercices yogique spécifiques, on peut supposément "réveiller" cette kundalini, qui mène à son tour aux des changements sévères dans la conscience incluant le début de capacités psychiques et conférant possiblement l'illumination. Ces idées Tantriques ont aussi été adoptées par certaines traditions occultes Occidentales pendant ce siècle. Cependant, qui me frappe est la similitude accablante entre des rapports par les gens qui ont subi le réveil de kundalini et ce qui arrive aux gens qui ont pris des drogues hallucinogènes. Selon Charles Tart, on peut considérer ces deux états comme des états altérés de conscience (ACS) (Traduction automatique)[Citation originale]

Greyson, Bruce. (1993). The physio-kundalini syndrome and mental Illness. The Journal of Transpersonal Psychology, 25(1). [Texte complet]

Greyson fait une analyse des auteurs qui ont définit la kundalini tel que Bentov avec le "physio-kundalini syndrome", il présente aussi différents effets de la kundalini afin de faire des distinctions entre ces effets et ceux de la maladie mentale.
"Dans des traditions spirituelles Orientales, le mécanisme biologique tant de l'illumination individuel que de l'évolution de l'espèce vers une conscience plus élevée est appelé kundalini, une force potentielle qui une fois éveillée, peut produire une variété d’effets mentaux, émotionnels, physiques et spirituels."

"On dit que kundalini dormante est logée à la base de la colonne vertébrale (Muktananda, 1974; Kason et al. 1993) et lorsque réveillé elle peut voyager vers le haut le long de la moelle épinière jusqu'au cerveau, où elle peut stimuler une chambre inerte du cerveau (le brahma randhra), menant à la transformation biologique et l'expension des perceptions (Krishna, 1972, 1975)."

"Itzhat Bentov (1977) un ingénieur biomédical qui a étudié les effets physiologiques d’états altérés de conscience, conclut que l’évolution biologique normale du système nerveux de l’être humain peut être accélérée sous certaines circonstances et propose une explication mécanique et physiologique du syndrôme de kundalini appelé le "physio-Kundalini syndrome"."

"Grennwell (1990), décrit ses clients qui, sous l’influence du processus de la kundalini, consultent en thérapie parce qu’ils se sentent désengagés par rapport à leur sentiment de soi d’avant, ont des comportements irrationnels, des visions, font des mouvements involontaires habituellement associés avec la maladie mentale, souffrent de douleurs et de changements physiques. Elle énumère un des effets de l’éveil de la kundalini comme un bouleversement émotionnel et psychologique, incluant l’intensification de conflits psychologiques non résolus, la peur de la mort ou de la folie, les sautes d’humeurs accablantes, une sensibilité accrue à l'humeur des autres, confusion, comportement implusif ou ritualiste, insomnie, appétit sexuel intense et habituel, questions quand à l'identité du genre, voir des lumières ou entendre des sons, indécision et "question de frontières", grandiose, état de conscience comme celles des transes. »
«Gopi Krishna revendique d’innombrables cas d’éveils spontanés de la kundalini qui mène à la folie ou à des maladies mentales moins sévères. À part la psychose, il y a aussi plusieurs personnes chez qui l’éveil de la kundalini a mené à la névrose et à d’autres désordres psychiques. Ils mènent une vie débalancée sans traverser la frontière dans le territoire des fous incurables (1974a, p.149). Bentov (1977) estime que de 25 à 30 pourcent des schizophrènes institutionnalisés puissent avoir expérimenté un phénomène de kundalini »."Contrairement à Krisna (1974a, 1975), Bentov (1977), et Sannella (1987), Sri Aurobindo (1971) croit que la kundalini en soi ne produirait pas de psychose dans quelqu’un qui auparavant était en bonne santé, mais que quelqu’un, dont le système nerveux est faible et qui est déjà prédisposé à des problèmes émotionnels peut décompenser sous le stress de l’éveil de la kundalini."

"Certains phénomènes de kundalini ressemblent, dans leur description, aux symptômes de la schizophrénie. Par exemple, entendre des voix intérieures, une manifestation de la kundalini, ressemble aux hallucinations auditives, un symptôme de la schizophrénie, être bloqué dans certaines positions (postures) inhabituelles, une autre manifestation de la kundalini, ressemle à la rigidité catonique, un autre symptôme de la schizophrénie, les expériences de kundalini soudaines, les variations d’humeur intenses sans raison ressemblent aux symptômes de la schizophrénie...; et des pensées se faisant rapides ou ralentissantes dans l’éveil de la kundalini, ressemblent aux désordres de la pensée de la schizophrénie. "

Greyson, Bruce. (2000). Some neuropsychological correlates of the physio-kundalini syndrome. The Journal of Transpersonal Psychology, Vol. 32(2): 123–134.

Greyson a fait une étude sur 321 membres d’une organisation intéressés dans les expériences spirituelles et mystiques. Il regarde les relations entre l’éveil de la kundalini et des variables neuropsychologiques. Une analyse de régression multiple suggère que l’éveil de la kundalini est significativement reliée aux mesures de prédisposition de fantaisie, dissociation, absorption, hyperconnexion temporel-limbique… Mais l'auteur reste incertain si l'éveil de kundalini a causé ces effets neuropsychologiques ou si les personnes avec ce profil neuropsychologique étaient plus vulnérables à l'éveil de kundalini.

Hansen G. (1995). Schizophrenia or spiritual crisis? On « raising the kundalini » an its diagnostic classification, Weekly Journal of The Danish Medical Association, July. * [PubMed] [en Danois].

House, Richard (2001). Psychopathology, psychosis and the kundalini: postmodern perpectives on unusual subjective experience. Chapter 7 in Isabel Clarke (ed.) Psychosis and Spirituality Exploring the New Frontier, Whurr Publishers, London, 2001, pp. 107-25. [Texte complet]
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Kason, Yvonne. (2000). Farther Shores: Exploring How Near-Death, Kundalini and Mystical Experiences Can Transform Ordinary Lives. Toronto: Harper Collins Publishers, Revised edition.

Le Fanu, J.A. (2002). A clutch of new syndromes ? Journal of the Royal Society of Medecine, 95: 118-125. [Texte complet]

Extrait intéressant : "Il y a des hallucination hypnagogique qui ont été attribuées à l’expérience de la kundalini, qui elle, est une expérience mystique de l’Orient …» "Ces symptômes mystérieux ne sont pas communs, mais ils posent un challenge au corps médical alors qu’ils engendrent des consultations répétitives et des investigations. Ils peuvent aussi causer considérablement de détresse, de la part des symptômes eux-mêmes et de par l’incapacité à établir un diagnostic, spécialement lorsque les médecins insinuent que ce qui n’est pas explicable médicalement est psychologique ». (Traduction automatique)

Lukoff, David Ph. D. Spiritual Competency Resource Center.

Talk at Santa Rosa JC on Spiritual Emergence Pt I
Spiritual emergency type - Kundalini awakening
Lesson 3.1 Spiritual Emergence. Kundalini

"La Kundalini est un processus complexe de transformation physio-psychospirituelle décrites dans la tradition yogique. L'énergie Kundalini est présumée résider à la base de la colonne vertébrale. Une fois réveillé, elle peut s'élever à travers les chakras (centres psychiques situés le long de la colonne vertébrale du coccyx jusqu'au sommet de la tête), créant des symptômes physiques allant de sensations de chaleur et de tremblements à des rires ou des pleurs involontaires, parler en langues, la nausée, la diarrhée ou de la constipation, la rigidité ou la mollesse, et des mouvements et des sons comme des animaux. L'éveil de la Kundalini peut ressembler à de nombreux troubles médicaux, ainsi que psychiatrique. La nature physique de ces symptômes peuvent imiter les "troubles de conversion", l'épilepsie, les problèmes du bas du dos, la sclérose en plaques, une crise cardiaque ou un syndrome inflammatoire pelvien. La réaction émotionnelle à l'éveil de la Kundalini peut être confondue avec les troubles impliquant l'anxiété, la dépression, l'agressivité, et les syndromes organiques. Une variété de pratiques spirituelles, y compris la méditation et le yoga Hatha, peuvent amner cela, et il peut également se
produire. " (Traduction automatique)[Citation originale]

Sannella, Lee. (1992). The Kundalini Experience: Psychosis or Transcendence? Lower Lake: Integral Publishing. [Texte complet]

Scotton, Bruce (1996) The phenomenology and treatment of kundalini. in Chinen, Scotton and Battista (Editors). Textbook of transpersonal psychiatry and psychology. (pp.261–270). New York: Basic Books, Inc. *

Sovatsky, Stuart (1998). Words from the Soul: Time, East/West Spirituality, and Psychotherapeutic Narrative. New York: State University of New York Press.*

Effets secondaires - Méditation transcendantale

2010-09-10T17:27:00.000-07:00

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Sites et articles

TM Free blog. A Skeptical Views of Transcendental Meditation & the Maharishi Mahesh Yogi.

Transcendental meditation in our school. Timothy Burgin. yogabasics-blog. November 11, 2007.

"Of most concern with young children using TM mediation is the possible harmful side effects of this type of meditation. “The public views meditation as benign, which is often the case. However, when taught and practiced in a rigid, formulistic way within a totalistic group led by a grandiose leader, meditation can become a dangerous habit that could create severe psychological problems.” writes Steven Alan Hassan. Many ex-TM students and teachers have come out confirming the dangers of this technique. “A disturbing denial or avoidance syndrome, and even outright lies and deception, are used to cover-up or sanitize the dangerous reality on campus of very serious nervous breakdowns, episodes of dangerous and bizarre behavior, suicidal and homicidal ideation, threats and attempts, psychotic episodes, crime, depression and manic behavior that often accompanied roundings (intensive group meditations with brainwashing techniques)” writes ex-TMer Attorney Anthony D. DeNaro"
"The possibility that this meditation technique could cause harm or create “dangerous and bizarre behavior” make this an unwise choice to bring into our schools."

A sceptical view of transcendental meditation & the late Maharishi. TM Free blog.
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Why I believe the transcendental meditation org is dangerous. John M. Knapp. Knapp Family Counseling. (Tradution ici)

Why meditation ? Australian Family Physician Vol. 29, No. 12, December 2000.

Dr Ramesh Manocha. Natural Therapies Unit. Royal Hospital for Women. Randwick, NSW.

"Transcendental meditation is said to be associatedwith clinical outcomes such as blood pressure reduction and physiological changes such as lowered blood cortisol levels. There are however, a number of case reports in the mainstream medical literature describing occasional adverse psychological (Heide et al. 1984; The various implications arising from the practice of transcendental meditation, 1980) and physical effects (Persinger, 1993) that appear to be causally related to the technique. These adverse events range from mild to severe and warrant further systematic investigation Otis, 1984)."

Meditation Information Network "Supporting critical examination of Transcendental Meditation and the programs associated with Maharishi Mahesh Yogi"

Behind the TM Facade Site démontrant les effets dangereux de la MT. Résumés de recherches

TranceNet

Why I Believe The TM Org is Dangerous. John M. Knapp, cult counselor.

TM-EX Newsletters, 1990 – 1994. minet.org.

Negative and Inconclusive Research on the TM Program. minet.org.

Effets secondaires - Méditation transcendantale

2010-09-10T17:07:00.000-07:00

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Actualités

Transcendantal meditation : Dissociative bliss becomes addictive. Edmonton Sun, Canada. Apr. 17, 2006.

"A compendium of 75 studies of TM technique in 2000 found that 63% of practitioners suffered long-term negative mental health consequences from the repeated dissociation – or disconnection – with reality caused by going into a trance-like state."

Steven Alan Hassan, cult counselor and mind control expert is a Nationally Certified Counselor and licensed Mental Health Counselor and has developed a breakthrough approach to help loved ones rescue cult mind control victims.

..
Meditate, don't mediate. Jerusalem Post (Israel), 16 Auoût 2002, p. 11. par Barry Davis.

Effets secondaires - Méditation transcendantale

2010-09-10T16:52:00.000-07:00

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Actualités

Transcendantal meditation : Dissociative bliss becomes addictive. Edmonton Sun, Canada. Apr. 17, 2006.

Steven Alan Hassan, cult counselor and mind control expert is a Nationally Certified Counselor and licensed Mental Health Counselor and has developed a breakthrough approach to help loved ones rescue cult mind control victims.

"A compendium of 75 studies of TM technique in 2000 found that 63% of practitioners suffered long-term negative mental health consequences from the repeated dissociation – or disconnection – with reality caused by going into a trance-like state."

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Meditate, don't mediate. Jerusalem Post (Israel), 16 Auoût 2002, p. 11. par Barry Davis.

Effets secondaires - Méditation transcendantale

2010-09-10T12:15:00.000-07:00

Plus de 30 références vous sont présentées dans les 4 sections ci-dessous.

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Articles scientifiques et experts
Nous nous faisons un devoir de recenser tous les articles scientifiques sur les effets néfastes de la MT. Nous vous suggérons l'étude commandé par le gouvernement Allemand The Various Implications Arising from the Practice of Transcendental Meditation. Institute for Youth and Society, Germany. qui a montré que parmi les sujets étudiés :
-76 % des méditants de longue date ont éprouvé des troubles psychologiques - incluant -26 % des dépressions nerveuses
..................................- 63 % ont éprouvé des malaises physiques sérieux
..................................-70 % ont noté la dégradation de la capacité de se concentrer.

...................................

Actualités
Dans cette section, consulter l'actualité. Par exemple : "Une revue de 75 études sur la technique de la MT en 2000, ont trouvé que 63% des pratiquants ont souffert sur une longue période de conséquences négatives sur leur santé mentale dues à des dissossiation répétées - ou des déconnections - avec la réalité, causées par leurs états semblables aux transes." Dissociative bliss becomes addictive “Le public voit la méditation comme quelque chose de bénin (...) la méditation peut devenir une habitude dangereuse qui peut créer des problèmes psychologiques sévères.” écrit Steven Alan Hassan Transcendental Meditation in Our Schools?
..................................Photo : Steven Alan Hassan, conseiller en culte et contrôle de l'esprit.

Sites et articles
Cette sertion présente des articles et des sites voués aux dangers de la M.T. Plusieurs anciens élèves et professeurs de MT en sont venus à confirmer les dangers de cette technique. “...des dépressions nerveuses sévères, des épisodes de comportement bizarre et dangereux, des idées d'homicide et de suicide, des menaces et tentatives, des épisodes psychotiques, des crimes, des dépressions et des comportements de manies ..." écrit un ancien de la MT l'avocat Anthony D. DeNaro Transcendental Meditation in Our Schools?

Écoles - Enfants Mme Gina Catena, M.S. a écrit à la direction de l'école de ses enfants qui voulait introduire la MT. Après 40 ans dans la MT, elle nous éclaire sur la nature de ce mouvement et des problèmes de santé de certains des méditants. " Les recherches indiquent que la M.T. peut opérer un changement dans l'état psychologique et physiologique. Comme une prescription de médicament, ceci peut être bénéfique pour la bonne personne avec le bon dosage. D'autres ont expérimenté des résultats négatifs tels que l'anxiété ou des tics nerveux. Il y a eu des suicides. Letter to San Rafael School Board..or.. How TM Lures the Young and Vulnerable.

Effets secondaires - Méditation transcendantale

2010-09-10T11:53:00.000-07:00

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Articles scientifiques et experts

TranceNet présente les résultats de diverses recherches.

Effets négatis de la MT "Apparemment, supprimée par MUI et le mouvement il y a des recherches scientifiques indépendantes qui ont mesuré les effets secondaires négatifs de la pratique de la MT à long terme. Le tableau 1 est un résumé de ces effets et des chercheurs indépendants».

Tableau 1 Recherches indépendantes sur la Méditation Transcendantale

Les effets de la TM - Programme de recherche

1. Pas de bénéfices particuliers Desiraju ....Holmes....Smith
2. Effets défavorables dans relations sociales .......Desiraju ....Holmes....Smith
3. Facultés mentales partiellement détériorées..French ...."German"...Otis...Persinger
4. Perte d'autodétermination et de motivation German Study
5. Déréalization et dépersonalization Castillo...Persinger
6. "Ego-alien" et expériences semblables à l'épileptie Persinger
7. Un haut pourcentage de troubles psychologiques .German" ..Glueck ...Heide ..Otis
8. L'aggravation de maladie mentale pré-existante........Lazarus .... Persinger
9. Le début d'une maladie mentale .....French .... "German" .... Lazarus
(Traduction automatique) [Citation originale]

Why I believe the transcendental meditation org is dangerous. Knapp Family Counseling.
http://knappfamilycounseling.com/tmdangers.html

"La plupart des symptômes ci-dessous viennent de rapports anecdotiques dans ma pratique conseiling. Il y a une certaine littérature des effets secondaires dans" l'Étude
allemande "-bien que la méthodologie et la petite taille de l'échantillon rendent ces résultats anecdotiques aussi. (Les échantillons "Snowball" remontent aux années 1980. Le Professeur Doug Heckathorn a augmenté leur validité statistique.) Mais une étude randomisée par Otis a trouvé j'usqu'à 70 % de praticiens de la MT qui ont soufferts de problèmes psychologiques - et plus longtemps ils ont médité, plus de probabilité ils avaient d'éprouver des effets secondaires. Persinger lui, demande si la Méditation Transcendantale peut être responsable de provoquer des symptômes semblables à l'épileptique."

"En attendant, des centaines de praticiens de la MT semblent éprouver des effets secondaire sérieux. Personne n'éprouve chaque symptôme inscrit ci-dessous. En fait, je ne suis pas certain combien de praticiens de la MT éprouvent chacun d'eux. Mais j'ai traité des centaines de victimes - et j'ai comparé des notes avec d'autres critiques. C'est clair pour moi qu'un pourcentage significatif expérimente au moins un effet secondaire négatif. Si la Méditation Transcendantale était un médicament, elle aurait été mise sur les tablettes depuis longtemps. "

Effets secondaire physiques possibles
- Fatigue incontrôlable, dormir pendant la journée
- Insomnie et hypersomnie
- Symptômes de manque, en arrêtant ou manquant la méditation
- Paralysie de sommeil (souvent comprise comme une forme "témoin du sommeil")
- Hallucinations la nuit (hallucinations hypnagogiques et hypnopompique, souvent comprises comme "des visions")
- Possiblement narcolepsie (voir la recherche de Persinger)
- Troubles alimentaires, y compris anorexie, "binge eating", obésité morbide
- Malaises d'estomac et d'intestins
- Douleurs chroniques au cou et au dos (particulièrement chez les "Yogic Flyers)
- maux de tête chroniques
- Difficultés avec le cycle menstruel
- Mouvements de corps involontaires
(tics, spasmes, tremblements de tête, etc. pendant et après la méditation)
- Problèmes sérieux de santé, y compris la mort, quand les praticiens se tournent
vers Maharishi Ayurveda et ignorent les traitements médicaux traditionnels.
...
Effets secondaire émotionnels possibles :
- Anxiété ou crainte
- Idées obsessives
- Culpabilité pathologique
- Dissociation (perte de conscience, regarder fixement dans l'espace, oublier ce que l'on fait, perdant un espace de temps, se sentir comme si on n'est pas réel, incapacité de se rappeler des événements ou des périodes dans sa vie, se sentir séparé de son corps ou de son esprit)
- Pseudo-identité (avoir autant une personnalité de culte et de non-culte, semblable aux troubles de la personnalité multiple)
- Difficultés inhabituelles de se rappeller des noms ou des mots
- oublis fréquents des mots du milieu de la phrase, être conscient que d'autres parlent, mais ne pas comprendre ce qu'ils disent
- Idées suicidaires, gestes, ou des tentatives réussies
- Dépressions nerveuses (dépression ou autres maladies mentales qui aboutit à l'incapacité de fonctionner normalement - ou l'hospitalisation)
- Confusion de l'identité : changements rapides de croyances comme en spiritualité, sexualité, intérêts personnels; l'incapacité de
poursuivre une carrière; relations interpersonnelles instables
- Psychose (très probablement une tendance déjà présente de cette maladie est déclenchée par la méditation excessive)
- Dépression
- Évitement inhabituel des gens, situations ou mémoires difficiles
- Recourir fréquemment à la méditation ou le sommeil pour composer avec eux
- Narcissisme
- Pensées délirantes
- Hallucinations auditives et visuelles
- Divorce fréquent et multiple (fréquemment attribué à la croissance spirituelle rapide et le fait d'évoluer plus que son partenaire)
.
Effets secondaires cognitifs possibles :
- Difficulté significative avec la mémoire et/ou la concentration
- Aller sans cesse d'une pensé ou d'une action à un autre, activité constante sans accomplir un but

Effets secondaire spirituels possibles :
Conflit avec la religion de naissance (Judaïsme/Christianisme/Islam : la puja, l'utilisation d'images, les mantras sont les noms de dieux hindous, yagyas aux déités hindoues; bouddhisme : conflit avec principes comme anatta ou "pas de moi")
- Confusion spirituelle
-Remplacement de la religion de naissance par la MT/hindouisme ou d'autres pratiques spirituelles (Traduction automatique) [Citation originale] [Traduction complète]

Glueck, Bernard and Charles F. Stroebel. (1984). Meditation in the treatment of psychiatric illness. Meditation: Classic and Contemporary Perspectives (722 pages), edited by Deane Shapiro and Roger Walsh. New York: Alden Publications, p150.

Cette étude sur 110 personnes révèle la libération des impressions refoulées du subconscient (stress) de part la pratique de la MT peut être géré par certains mais a été sérieusement déstabilisante pour d'autres.

Heide, Frederick J. and T.D. Borkovec. (1983). Relaxation-induced anxiety enhancement due to relaxation training. Journal of Consulting and Clinical Psychology, p171. *

Étude pour documenter l’occurrence du RIA (relaxion-induced-anxiety). Ils présente une revue de la littérature et une étude qu'ils ont réalisée. Ils ont donné une session de relaxation avec 2 techniques (PR et mantra meditation) à 14 personnes souffrant d’anxiété chronique. Ils ont trouvés que 30 % des sujets ont rapporté une augmentation de la tention durant le PR et 53 % ont rapporté une augmentation de la tension durant la méditation. Dans les débuts de la méditation, 5 ont rapportés une augmentation de l’anxiété dont un a dû arrêter à cause de réactions intenses.

Heide, Frederick J. and T.D. Borkovec. (1984)"Relaxation-induced anxiety: mechanism and theoretical implications." Behavioral Research Therapy, pp1-12. *

Ces deux articles de Heide and Borkovec démontrent que 54 pourcent des sujets ont été testés plus anxieux durant la méditation avec mantra - MT.

The Various Implications Arising from the Practice of Transcendental Meditation: An empirical analysis of pathogenic structures as an aid in counseling. Bensheim, Germany: (Institut fur Jugend Und Gesellschaft, Ernst-Ludwig-Strasse 45, 6140.) Institute for Youth and Society, 1980 (188 p.). [Texte complet] [Résumé]

Chapter 4. EFFECTS OF T.M. ON THE MEDITATORS
Fait saillants "Le Rapport sur la MT de l'Institut de l'Allemagne pour la Jeunesse et la Société" (Germany's Institute for Youth and Society).
Pour la première fois sur le Web, TranceNet présente le texte entier de ce rapport en traduction anglaise - avec des tableaux. Le mouvement TM a essayé de supprimer ce rapport devant les tribunaux allemands, mais ses découvertes ont été soutenues par la Cour Suprême allemande (La République Fédérale d'Allemagne : OVG Muenster : 5 A 1152/84, The Bundesverwaltungsgericht : 23.5.87 7 C 2.87, The Bundesverfassungsgericht : 1 BvR 881/89).
Parmi les sujets étudiés :
76 % des méditants de longue date ont éprouvé des troubles psychologiques - incluant -26 % des dépressions nerveuses -63 % ont....-63 % ont éprouvé des malaises physiques sérieux ..................................-70 % ont noté la dégradation de la capacité de se concentrer.

L'étude allemande démontre les effets les plus néfastes expérimentés par les praticiens de la MT. Quelques extraits suivent :

4.3.3 La MT a un effet nuisible sur le processus de prise de décision. Il y a une perte d'autodétermination et on se tourne vers des autorités MT pour des conseils. Les expressions de visage, la position physique, la voix et l'écriture, tout pointe vers le fait que la personnalité totale est gravement altérée par la MT.

4.6.6 La MT peut causer une maladie mentale ou du moins préparer la voie du début d'une maladie mentale; les maladies psychologiques déjà présente avant la MT ont été considérablement empirées après avoir débuté la MT; ces conditions peuvent se développer et mener à la dépersonalization.

5.6.4 Dans des cas étudiés, la MT a causé une altération dans la façon de voir la réalité ce qui a affecté défavorablement les relations sociales, la motivation et la volonté de réalisation - au point que le travail pratique devient intolérable au méditant.(Traduction automatique) [Citation originale]

French, Alfred, P., Schmid, A.C. & Ingalls, E. (1975). Transcendental Meditation, Altered Reality Testing, and Behavioral Change: A Case Report. Journal of Nervous and Mental Disease, 161 (1): 55-58. [PubMed]

Cet article présente la cas d'une femme de 39 ans qui a eu des états altérés de conscience quelques semaines après son initiation au programme de la MT. Il présente d'importantes preuves d'une relation causale entre la MT et son comportement anormal.

Lansky EP, St Louis EK. (2006). Transcendental meditation: a double-edged sword in epilepsy? Epilepsy Behav. Nov;9(3):394-400.
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Lazarus, A.A. (1976). Psychiatric Problems Precipitated by Transcendental Meditation. Psychological Reports, 39, 601-602. [PubMed]
.
Lazarus, Arnold A. (1984). Meditation: the problems of any unimodal technique. Meditation: Classic and Contemporary Perspectives (722 pages). Edited by Deane Shapiro and Roger Walsh. New York: Aldin Publications, p691. *

"Lazarus (1976, 1984) a décrit plusieurs cas dans lesquels des problèmes psychiatriques comme la dépression, l'agitation et la décompensation de la schizophrénie ont été observés. Ceux-ci inclus une femme de 34 ans qui est devenue suicidaire et une femme de 24 ans qui a éprouvé de la personnalisation sévère, apparemment suite à la méditation transcendantale (MT). Il a aussi suggéré que les participants qui on échoués à éprouver les avantages de la méditation puissent éprouver le sens de l'échec et de l'anxiété plutôt que la compréhension de soi, ce qu'il recherchaient peut-être" [Meditation research site]

"Basé sur l'expérience clinique de ces deux études, Lazarus montre que des problèmes psychiatriques sérieux peuvent découler de la pratique de la MT. Il indique que TM n'est pas une panacée. Il conclut que la pratique de la MT peut être utilisée dans certains cas, mais qu'elle est clairement contre-indiqué dans d'autres cas. (résumé)(Traduction automatique) [Citation originale]

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Lansky EP & St Louis EK. (2006). Transcendental meditation: A double-edged sword in epilepsy? Epilepsy & Behavior. Nov;9(3):394-400.
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Otis, L.S. (1974). The facts on Transcendantale Meditation: Part III. If well-integrated but anxious, try TM. Psychology Today, 45-46, April.

« …les résultats SRI ont suggérés que la MT n’est peut-être pas adapté pour tout le monde et il soutient que cela peut même être dangereux pour certains. Après la publication de cet article, l’auteur a commencé à recevoir, de façon innatendue, des lettres, des appels téléphoniques et quelques visites de gens se plaignant d’effets secondaires de la M.T.

Otis. L.S. (1984). Adverse Effects of Transcendental Meditation, in D. Shapiro and R. Walsh (eds.), Meditation: Classic and Contemporary Perspectives (New York: Alden). [Texte complet]
(Échantillonnage)

Cette étude par Otis à la "Stanford Research Institute" sur 574 sujets révèle que plus une personne pratique la MT longtemps plus ils ont trouvé d'effets secondaires mentaux ; 70 pourcent des sujets ont eu des effets secondaires mentaux à un degré ou à un autre.

"Les gens sont devenus anxieux, confus, frustrés, dépressifs depuis qu’ils ont commencé la M.T."

"Ces résultats sugèrent que plus longtemps une personne est dans la MT et plus elle est elle s’investit dans la MT comme une façon de vivre, plus elle a de probabilité qu’il ou elle va expérimenter des effets secondaires. Cela contraste avec la promotion promulgué largement par le SIMS, IMS, WPEC, et les autres organisations de TM qui disent que la MT une procédure simple et innocente."

Persinger, Michael A, Norman J. Carrey and Lynn A. Suess. (1980). TM and Cult Mania (198 pages). North Quincy, Massachusetts: Christopher Publishing House.*

"Les recherches critiques sur le mouvement de la MT jusqu'en 1980; alerte le lecteur à mettre en doute la validité des recherches plus récentes du mouvement; divulgue que l'état de conscience cosmique décrite par Maharishi Mahesh Yogi partage les caractéristiques de certains troubles de personnalité." (résumé) [Citation originale]

Persinger, Michael A. (1992). Enhanced incidence of 'the sensed presence' in people who have learned to meditate; support for the right hemispheric intrusion hypothesis. Perceptual and Motor Skills, 75: 1308-1310. *

"Si la "sensation de présence" est une intrusion passagère de l'hémisphérique droit équivalente à l'hémisphérique gauche, le sens de moi, donc n'importe quel processus qui facilite la cohérence électrique interhémisphérique devrait augmenter ces expériences. Comme prévu, "l'intrusion étrangère de l'ego" (sentir des présences) était spécifiquement et significativement élevé dans 221 personnes qui avaient appris à méditer (65 à 70 % ont été impliqués dans la méditation transcendantale) comparé à 860 non méditants. Les expériences de sensation de présences étaient plus fréquentes chez la femmes que dans les méditants masculins et étaient particulièrement évidentes dans les gauchers qui avaient appris à méditer. Ces résultats suggèrent qu'apprendre une technique de méditation soit contre-indiquée pour des sous-populations, comme les "borderlines", les schizotype, ou les personnalités dissociatives qui montrent des concepts du soi très fragiles."(résumé)
(Traduction automatique) [Citation originale]

Persinger, M.A. (1993). Transcendental Meditation and general meditation are associated with enhanced complex partial epileptic-like signs: evidence for 'cognitive' kindling? Perceptual and Motor Skills, 76: 80-82.* [Extraits] [cat.inist.fr]

Les récits personnels de 221 étudiants universitaires qui avaient appris à méditer (environ 65 % à 70 % ont pratiqué la méditation transcendantale) ont été comparé à 860 non meditants. "Les méditants ont montré une gamme significativement plus large de symptômes semblables à l'épilepsie. Des expériences de vibrations, entendre son nom être appelé, des phénomènes paranormaux, une signification profonde en lisant de la poésie/prose et des phénomènes religieux étaient particulièrement fréquents parmi les méditants. Le nombre d'années de pratique de la MT étaient significativement corrélés avec l'incidence de signes partiels complexes et la sensation de présences... Les résultats supportent l'hypothèse que les procédures qui promouvoient les "cognitive kindling" augmentent les symptômes partiels complexes semblables à ceux de l'épilepsie ." (résumé) (Traduction automatique) [Citation originale]

Effets secondaires - Méditation

2010-09-10T11:51:00.000-07:00

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Articles
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Can Meditation Be Bad for You? Mary Garden The Humanist a magazine of critical inquiry and social concern. Published in the Humanist, September/October 2007.

The Dalai Lama has said that Eastern forms of meditation have to be handled carefully: "Westerners who proceed too quickly to deep meditation should learn more about Eastern traditions and get better training than they usually do. Otherwise, certain physical or mental difficulties appear."
"Dr. Solomon Snyder, head of neuroscience at Johns Hopkins University, warns that during meditation the brain releases serotonin. This may help those with mild depression but too much serotonin can cause, in some, a paradoxical relaxation-induced anxiety. Instead of relaxing during meditation, these people become distressed and may even have panic attacks. Snyder says that in some cases of schizophrenia, meditation can launch a person straight into psychosis."

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Risks of mediation. Katinka Hesselink. katinkahesselink.net. 2006.
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Can Meditation Have Negative Effects? By Margo Bastos. http://www.selfgrowth.com/
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The safety of Heat Rhythm Meditation. Energize your hearth.
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Effets secondaires - Méditation

2010-09-10T11:44:00.000-07:00

Actualités

Bad VibesWarning : Meditating may be hazardous to your health. Sandy Brundage. SF Weekly. August 28, 2002.

"Usually described as a technique for self-improvement and even healing, meditation is generally presented as suitable for everyone. Just as some people are allergic to penicillin, however, somepeople react badly to meditation. These harmful effects are not limited to one form of meditation,or to long retreats rather than short sessions, and have been known for 30 years. Adverse healtheffects include psychologic and physical problems ranging from muscle spasms to hallucinations, facial tics, insomnia, spacing out, anxiety, and even psychotic breakdowns. These effects havenow been shown to have a physiologic basis, as blood flow to the brain is redistributed and brainneurotransmitter release alters . . .”

Karen Long (a pseudonym), in her mid-20s, turned to meditation as a way to feel connected." "Then I began hearing voices," she says. ... Long quit meditating. The voices stopped." "Long's experience isn't unique. Researchers have known for 30 years that meditating can have adverse health effects on some people, inducing psychological and physical problems ranging from muscle spasms to hallucinations. But around the Bay Area, eyes seem closed to the data. "A lot of people do experience negative side effects," says Dr. Maggie Phillips, the director of the California Institute of Clinical Hypnosis and a licensed psychologist in Oakland..."
"The harmful effects aren't limited to one specific technique or even long retreats." "Those effects can include facial tics, insomnia, spacing out, and even psychotic breakdowns. Dr. Margaret Singer, clinical psychologist emeritus at Berkeley, with research partner Dr. Janja Lalich, collected case histories from 70 clients seeking treatment for problems that began during meditation practice. Their research presents several examples of these symptoms and notes that prior to meditating, none of the patients had individual or family histories of mental disorders."

"Dr. Michael Persinger, a psychologist at Laurentian University in Canada, found in 1993 that meditation induces epilepsylike brain seizures in some people. His study of 1,081 students showed that the 221 meditators among them had a higher rate of hallucinating floating spots of light, hearing voices, and even feeling the floor shake. Other studies reported that meditators complained of feeling emotionally dead and seeing the environment as unreal, two-dimensional, amorphous."

"The harmful effects aren't limited to one specific technique or even long retreats." "Those effects can include facial tics, insomnia, spacing out, and even psychotic breakdowns. Dr. Margaret Singer, clinical psychologist emeritus at Berkeley, with research partner Dr. Janja Lalich, collected case histories from 70 clients seeking treatment for problems that began during meditation practice. Their research presents several examples of these symptoms and notes that prior to meditating, none of the patients had individual or family histories of mental disorders."
"Dr. Michael Persinger, a psychologist at Laurentian University in Canada, found in 1993 that meditation induces epilepsylike brain seizures in some people. His study of 1,081 students showed that the 221 meditators among them had a higher rate of hallucinating floating spots of light, hearing voices, and even feeling the floor shake. Other studies reported that meditators complained of feeling emotionally dead and seeing the environment as unreal, two-dimensional, amorphous."

Honebrink, Andrea. Meditation: Hazardous to your health? Don’t overlook the side effects of this powerful transformative technique. Utne Reader, Mar/Apr 1994, p. 26.*

Effets secondaires - Méditation

2010-09-10T09:53:00.000-07:00

Plus de 50 références vous sont présentées dans les 3 sections ci-dessous.

Articles scientifiques Parcourez les différents articles sur les effets secondaires sur la méditation. Nous vous suggérons Krisanaprakornkit et al. (2009) and The Cochrane Library. : « La méditation est quelques fois considérée comme étant une forme de thérapie de relaxation, cependant la méditation ne créer pas seulement une relaxation mais produit aussi un état altéré de conscience. (...) la méditation peut causer la dépersonnalisation et la déréalisation (Castillo, 1990), et il y a plusieurs recherches sur l’association entre la méditation et les états psychotiques» (French 1975, Lazarus 1976, Walsh 1979, Chan-Ob 1999). Photo : Dr. Richard J. Castillo.

Actualité Section avec quelques articles traitant des effets secondaires de la méditation. Article suggéré : Bad Vibes. Warning : Meditating may be hazardous to your health. «Les chercheurs savent depuis 30 ans que la méditation peut avoir des effets néfastes sur la santé des gens, induisant des problèmes psychologiques et physiques allant des spasmes musculaires aux hallucinations. (...) «Dr Michael Persinger, un psychologue à l'Université Laurentienne au Canada, a trouvé en 1993 que la méditation induit des convulsions cérébrales semblables à l'épilepsie chez certaines personnes.» Photo : Dr Michael Persinger.

Articles Voyez quelques articles sur les effets secondaires de la méditation dont Can Meditation Be Bad for You? «Dr. Solomon Snyder, chargé de la neuroscience à Johns Hopkins University, avertit que durant la méditation le cerveau sécrète de la sérotonine. Ceci peut aider ceux avec une dépression légère mais trop de sérotonine peut causer, chez certains, paradoxalement de l'anxiété. Au lieu de relaxer durant la méditation, ces personnes deviennent perturbées et peuvent même avoir des attaques de panique. » Photo : Dr. Solomon Snyder.

Eliaz, Isaac, M.D., M.S., L.Ac. (2008). Children and Yoga. 21 August.

2010-09-10T08:51:00.000-07:00

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(...) Some experts in the field of yoga question the safety of yoga as practiced by children. American YogaAssociation (AYA) president Alice Christensen, believes that yoga is not appropriate for children under sixteen because the effect of yoga on nervous and glandular systems may interfere with natural growth. “Two of my great teachers, Rama and Lakshmanjoo, advised me of the dangers that Yoga asanas may pose for young children.” explains Alice Christensen on the American Yoga Association’s website http://www.americanyogaassociation.org . Patricia Rockwood of AYA states, “Yoga puts pressure on different glands. It changes the body’s metabolism and structure and causes certain hormonal changes.”1 She feels that there are plenty of other activities and exercises more suitable for children.

RETOUR

Shapiro, Deane H., Jr. (2008). Meditation: Classic and Contemporary Perspectives.

2010-09-10T08:02:00.000-07:00

Aldine Transaction. (Amazoon)

"Each selection is a contribution to the field, either as a classic of research, or by being methodologically elegant, heuristically interesting, or creative. Original articles cover such topics as the effects of meditation in the treatment of stress, hypertension, and addictions; the comparison of meditation with other self-regulation strategies; the adverse effects of meditation; and meditation-induced altered states of consciousness. Concluding with a major bibliography of related works, "Meditation" offers the reader a valuable overview of the state and possible future directions of meditation research. Today, in the popular media and elsewhere, debate continues: Is meditation an effective technique for spiritual and physical healing, or is it quackery? "Meditation: Classic and Contemporary Perspectives" weighs in on this debate by presenting what continues to be the most complete collection of scholarly
articles ever amassed on the subject of meditation."

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Henk Barendregt. (1987). Buddhist phenomenology.

2010-09-09T20:20:00.000-07:00

University of Nijmegen. The Netherlands. Proceedings of the Conference on Topics and Perspectives of Contemporary Logic and Philosophy of Science, Cesena, Italy, January 7-10.

"The way to the elimination of suffering is the way to eliminate attachment to self. This means the elimination of our addiction to feeling. [...] At one moment the student notices that it becomes difficult to keep his super consciousness. More and more pressure is growing on his mind [...] At any price the student wants to keep his exalted consciousness. But most unfortunately he cannot keep his strong concentration any longer and he falls back on what used to be his old consciousness. It turns out that this consciousness is totally neglected. It looks like a giant abyss. Desperately the student tries to regain his exalted consciousness. It does not work. Then suddenly the student looses all grip and falls in the abyss. The experience is indescribable. The following symptoms are some indications of what happens."

"Chaos : perception is completely confused; everything is turning."
"Anxiety : there is an `infinitely' strong anxiety; all other anxieties seemto be derived from this basic one."
"Disgust: one is extremely sick; the stomach turns and one has to vomit."
"Craziness : it feels as if one is crazy; the mind and the body are present,but there is no ego anymore that controls everything."
"The experience is more terrible than death, at least that is how it feels like. Nevertheless thinking operates as usual. Panic stricken the student goes to the teacher, who is available 24 hours a day during the intensive meditation retreat, precisely for these cases of depersonalization. The student hopes that the teacher can perform some miracle. But that is not what happens. [...] But the student is not at all interested in meditation anymore. He just wants to stop his depersonalization. [...] Back in his room the student has lost all motivation and does not want to continue the practice."

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Epstein M.D., & Lieff J.D. (1981). Psychiatric complications of meditation practice.

2010-09-09T19:53:00.000-07:00

Journal of Transpersonal Psychology, 13(2): 137-47.

"The authors have observed hundreds of meditators over the past years and offer the following observations. Complications of meditation practice have not gone unnoticed by Western clinicians although they tend to be limited to gross pathology in beginning students. Depersonnalization and derealization experiences are reported by many practitioners to bo ego-syntonic side effects of their meditations. In some cases, the feelings may be of such intensity as to necessitate psychiatric consultation (Kennedy, 1976) and may, by virtue of their foreignness, precipitate panic attacks. Anxiety, tension, agitation and restlessness may all be paradoxically increased through the practice of Transcendantale Meditation (Lazarus, 1976; Otis cited in Walsh, 1978; Carrington & Ephron, Kanellkos & Lucas, cited in Shapiro, 1978). Exacerbations of depressive affect to the point of attempted suicide may also follow Transcendantale Meditation experience (Lazarus, 1976). Precipitation of extreme euphoria accompanied by powerfully compelling fantaises and MMPI evidence of 'exessive pressure from unconscious material' followed by 'unbearable' dysphoria is described in a previously well 38-year-old woman following beginning practice of meditation (French, Schmid & Ingalls, 1975). 'Grandiose fantaisies' evolving into 'religious delusions with messianic content are described in a 24-year-old male following prolonged meditation in an isolated environment (Levinson, 1973). Three psychotic episodes, characterized by agitation, paranoia and suicide attemps, are described in individuals with a history of schizophrenia participating in intensive meditation retreats associated with fasting and sleep deprivation (Walsh & Roche, 1979). Two psychotic episodes, in young psychiatric patients with previous LSD experiences, are described after TM training (Glueck, in Carpenter, 1977). The early stages of meditation practice, then, seem to contain potentially explosive experiences for some individuals."

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Aetna InteliHealth - Méditation

2010-09-09T19:07:00.000-07:00

Aetna InteliHealth

Potential DangersMost types of meditation are believed to be safe in healthy individuals. However, the safety of meditation is not well studied. People with underlying psychiatric disorders should speak with a mental health provider before beginning meditation because there have been rare reports of mania or worsening of other symptoms. Some publications warn that intensive meditation can cause anxiety, depression or confusion, although this is not well studied. Meditation should be used with caution in patients with underlying psychiatric conditions such as mood disorders, personality disorders, seizures, or psychotic conditions.
The use of meditation should not delay the time it takes to see a health care provider for diagnosis or treatment with more proven techniques or therapies. Meditation should not be used as the sole approach to illness. (Citation en français)
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Effets secondaires - Méditation

2010-09-09T19:00:00.000-07:00

Articles scientifiques

.
Aetna InteliHealth Les informations ci-dessous ont été préparées par l'équipe des professionnels de Natural Standard et basé sur une revue systématique d'articles scientifiques. Le matériel a été revu par la Faculté de Médecine de Harvard et l'édition finale approuvée par Natural Standard.

Dangers potentiels
"On croit que la plupart des types de méditation sont sûrs pour des personnes en santé. Cependant, la sécurité de la méditation n'est pas bien étudiée. Les personnes avec des désordres psychiatriques sous-jacents devraient parler avec un professionnel de la santé avant de commencer la méditation parce qu'il y a eu quelques rares rapports de d’aggravation de manie ou d’aggravation d’autres symptômes. Quelques publications avertissent que la méditation intensive peut causer de l'anxiété, la dépression ou de la confusion, bien que ceci ne soit pas bien étudié."

"On devrait utiliser la méditation avec prudence chez les patients avec des conditions psychiatriques sous-jacentes comme des désordres de l'humeur, des désordres de la personnalité, des convulsions ou des conditions psychotiques."

"L'utilisation de la méditation ne devrait pas retarder la consultation avec un professionnel de la santé pour un diagnostique ou un traitement avec des techniques ou thérapies plus reconnues. La méditation ne devrait pas être utilisée comme approche unique de la maladie." [traduction automatique] [Citation originale]

Meditation research" http://www.researchingmeditation.org/

Effets néfastes. Des rapports tels que ceux décrits précédemment demandent un examen plus profond des effets potentiellement néfastes de la méditation. Des enquêtes approfondie et systématique de surveillance des études doivent être menées. Pour que cela soit bien fait, les instructeurs de méditation et les organisations doivent être tenus de coopérer en fournissant une liste exhaustive de ceux qui ont appris ou qui, actuellement, pratiquent la méditation. En pratique, cela peut être difficile à atteindre compte tenu des intérêts commerciaux de certaines organisations, les opinions "anti-establishment" de ceux qui pratiquent ou participent à ces organisations ainsi que des restrictions résultant de lois sur la confidentialité.

"Lorsque des décisions sur une nouvelle intervention sont en cours, le bénéfice clinique net doit être soigneusement évaluée en balançant les avantages et les effets secondaires rapportés. Le "check-list" CONSORT comprend le signalement d'événements indésirables tels que le point 19 de la déclaration CONSORT. Seuls les déclarations appropriée et systématique des effets secondaires vont permettre une évaluation adéquate de l'avantage potentiel de toute intervention."

«Compte tenu du nombre d'études faisant état des effets néfastes de la méditation, les grandes enquêtes fondées doivent être menées, et étant donné que des études comme Kaldor (2002) indiquent que jusqu'à 10% de la population puisse avoir essayé la méditation, à un moment donné, une enquête directement au publique transversale ("direct-to-public cross sectional survey") pourrait être suffisamment efficace dans la quantification des taux d'effets néfastes. Tout aussi important sont les études contrôlées d'observation avec un accent particulier sur la détection, la caractérisation et la quantification des effets indésirables. En outre, la méditation ne doit pas être la seule modalité évaluée, mais au contraire, l'opportunité devrait être prise pour évaluer les effets de toutes les pratiques liées "quasi" thérapeutique, y compris l'hypnose, la guérison par la foi et le Qigong, le Reiki et d'autres pratiques du nouvel âge. En combinant les résultats de ces différentes stratégies de collecte de données sur une grande variété de pratiques contemplatives et nouvel âge cela nous aidera pas seulement à comprendre les effets indésirables associés à la méditation, mais offrira également une perspective à l'égard de pratiques connexes. Ces renseignements nous l'espérons, contribuerons à expliquer pourquoi une pratique traditionnellement décrite comme bénéfique semble être associée avec un taux rapporté cohérent d'événements indésirables. "

"Deux cas sont décrits dans un rapport par Xu (1994). Le premier concernait un homme de 22 ans qui cherchent un traitement pour un lumbago et a expérimenté l'apparition d'effets indésirables en apprenant par lui-même la forme Wu Qin Xi de qigong. Il a éprouvé de l'angoisse, de la douleur physique, la psychose et des pensées suicidaires. Un certain soulagement a été expérimenté à la suite d'un traitement par un maître de qigong, mais les symptômes sont réapparus. Ceux-ci inclut d'entendre des «voix des esprits du mal», des comportements incontrôlables et une tentative de suicide. Quelques mois plus tard, il a développé des symptômes similaires lorsque sa famille ne lui a pas permis pas de faire ses exercices de qigong. Il a tenté de se suicider et a été admis dans un établissement psychiatrique. Après le traitement du TCE, il a été libéré et a ensuite été stable. Le deuxième cas concerne un homme âgé de 44 ans qui a développé une psychose délirante après avoir pratiqué le He Xiang Zhuang (une forme de qigong) pour désordre cervical "

""Bien que beaucoup d'effets indésirables de la méditation rapportés dans la littérature sont des études de cas anecdotiques, des découvertes fortuites ou des résultats inattendus, il est clair que la méditation n'est pas une intervention universellement bénigne et qu'elle peut être associée à la fois à des effets secondaires graves et non graves. Certaines études, comme celles d'Otis (1984) et Persinger (1993, 1992), suggèrent une "dose-réponse relationship" alors que d'autres, comme celui de Xu (1994), suggèrent des effets imprévisibles et particuliers.

"Xu (1994) décrit et discute des effets néfastes de Qigong, qu'il décrit à la fois comme une pratique thérapeutique, ainsi que comme l '"équivalent chinois de la méditation indienne." Les conséquences cliniques de l'utilisation inappropriée de cette technique ont été décrites comme le "Qigong syndrome de déviation", qui est devenu une catégorie de diagnostic "aujourd'hui largement utilisé en Chine" et est associé à un éventail de troubles somatiques et psychologiques. Les symptômes somatiques courants comprennent des maux de tête, l'insomnie et l'inconfort provoqué par la distension abdominale, alors que les symptômes psychologiques les plus communs sont l'anxiété, l'agitation et la dépression. Les symptômes psychologiques extrêmes peuvent comprendre des comportements incontrôlables, la psychose et le suicide. "

"Kennedy (1976) décrit 2 cas dans lesquels la dépersonnalisation semble avoir été déclenché par la méditation. Le premier cas s'est développé après que la personne ait utilisé des exercices de respiration et de méditation décrits dans un ouvrage sur d'auto-développement. L'expérience s'est poursuivie pendant au moins 16 mois. Le deuxième cas concerne l'utilisation des techniques de méditation recommandée par l'Institut Arica. Alors que d'abord satisfaits de l'expérience, le sujet fut bientôt incapable de conserver un emploi et a eu besoin d'aide professionnelle. "

"Shapiro (1992) a observé les effets de la méditation Vipassana sur un petit groupe de méditants et a constaté que si la plupart des participants ont constaté des résultats positifs, un petit nombre de méditants expérimentés ont expérimentés des états nettement négative".

"Lueck (1984) a étudié 110 participants et a signalé que la pratique de la méditation transcendantale (TM) a libéré des impressions inconscientes refoulées. Une faible proportion de participants a réagi négativement à cette expérience. Heide (1983, 1984) a constaté que 54% des participants enclin à l'anxiété ont démontré augmentation de l'anxiété pendant la méditation avec mantra sur le modèle de MT. Otis (1974) a observé une cohorte de 62 novices qui ont essayé la TM et a conclu qu'il n'était pas adapté pour les personnes ayant de graves problèmes émotionnels ».

"Lazare (1976, 1984) a décrit plusieurs cas où des problèmes psychiatriques comme la dépression, l'agitation et la décompensation schizophrénique ont été observés. Dans ceux-ci, une femme de 34 ans qui est devenu suicidaire et une femme de 24 ans qui a connu de graves de dépersonnalisation, apparemment à la suite de la méditation transcendantale (MT). Il a également suggéré que les participants qui n'ont pas fait l'expérience des bienfaits de la méditation pourraient éprouver un sentiment d'échec et de l'anxiété plutôt que l'auto-compréhension accrue que peut-être ils cherchaient. "

«Les textes de méditation traditionnelles nous préviennent souvent des effets négatifs potentiels de la méditation. Ceux-ci peuvent survenir à la suite d'une préparation, d'enseignements, de pratiques ou de supervision incorrectes. Les fausses idées sur les objectifs ultimes de la méditation ont souvent conduit à des conséquences malheureuses." [traduction automatique] [Citations originales]

Meditation. Indiopedia.

Les effets indésirables de la méditation. Bien qu'une quantité considérable des effets de la méditation sont signalés être positifs, d'autres études démontrent que ce n'est pas toujours ainsi. La méditation, si elle pratiquée incorrectement ou trop intensément, peut mener à des problèmes psychologiques et physiologiques considérables. Il n'est pas rare pour les enseignants de la méditation d'avertir leurs étudiants des écueils possibles d'une voie contemplative. Dans le cas des traditions contemplatives de l'Asie, il existe souvent des défis majeurs liés à la façon dont la tradition particulière doit être appliquée à une culture occidentale, ou une mentalité occidentale. L'importation de concepts contemplatifs orientaux dans la culture occidentale populaire n'a pas toujours été sensibles, ou familiers avec la matrice culturelle d'où vient le concept de méditation."

Un nombre croissant d'études cliniques commence maintenant à s'attaquer au phénomène des problèmes liés à la méditation (Lukoff, 1998, Pérez-De-Albeniz et Holmes, 2000). Plusieurs effets indésirables ont été rapportés, parmi eux on trouve les sensations kinesthésiques inconfortables, la dissociation légère et les symptômes de type psychotique (Craven, 1989). À partir d'une étude clinique de vingt-sept méditants de longue durée, Shapiro (1992) signale des effets secondaires tels que la dépression, la relaxation induisant l'anxiété et de panique, une augmentation paradoxale de la tension, une altération de la réalité, la confusion, la désorientation et la sensation de d'être "perdu». La possibilité que la méditation pourrait provoquer de fortes réactions émotionnelles est aussi rapporté par Kutz, Borysenko & Benson (1985). Dans le contexte de la thérapie, la méditation est habituellement contre-indiquée lorsque l'objectif thérapeutique est de renforcer les frontières du moi, libérer des émotions puissantes, ou travailler à travers des dynamiques relationnelles complexes (Bogart, 1991). La tendance de la méditation à perturber les relations d'objet et de libérer le matériel inconscient implique que le méditant débutant devrait aborder la pratique avec une certaine modération. Cela prend généralement des années de pratique pour devenir stable dans une pratique contemplative, une perspective qui est souvent négligée par de nombreux nouveaux mouvements religieux et les thérapies Nouvel Age. [Traduction automatique] [Citations originales]

Bad Vibes. Warning : Meditating may be hazardous to your health. Cultic Studies ReviewVol. 2, No. 1, 2003.

"Les chercheurs savent depuis 30 ans que la méditation peut avoir des effets néfastes sur la santé des gens, induisant des problèmes psychologiques et physiques allant de spasmes musculaires à des hallucinations. Mais autour de la Bay Area, les yeux semblent fermées aux données. «Beaucoup de personnes subissent des effets secondaires négatifs", explique le Dr Maggie Phillips, the director of the California Institute of Clinical Hypnosis and a licensed psychologist in Oakland..."
"Les effets néfastes ne sont pas limitées à une technique particulière ou même de longues retraites." "Ces effets peuvent inclure des tics faciaux, de l'insomnie, perdre la carte "spacing out", et même les états psychotiques "psychotic breakdowns". Le Dr Margaret Singer, psychologue clinicien émérite à Berkeley, avec son partenaire de recherche le Dr Janja Lalich, ont recueilli des histoires de cas de 70 patients admis en traitement pour des problèmes qui ont commencé lors de la pratique de méditation. Leur recherche présente plusieurs exemples de ces symptômes et note que préalablement à la méditation, aucun des patients avaient des antécédents individuelles ou familiaux de troubles mentaux.
"Dr Michael Persinger, un psychologue à l'Université Laurentienne au Canada, a trouvé en 1993 que la méditation induit des convulsions cérébrales semblable à l'épilepsie chez certaines personnes. Son étude auprès de 1081 étudiants a montré que 221 d'entre eux avaient un taux plus élevé d'hallucination de spots de lumière flottants, d'entendre des voix, et même le sentiment que le sol tremble. D'autres études rapportent que les méditants se plaignent d'être émotionnellement morts et de percevoir l'environnement comme irréel, à deux dimensions, amorphe." (Traduction automatique) [Citations originales]

Castillo, R.J. (1990). Depersonalization and Meditation. Psychiatry, 53: 158-168. [Extraits] [PubMed]

"Une étude de praticiens de la M.T. de longue date, révèlent leur acceptation de l'existence des états dépersonnalisés parce qu'ils ont été menés à croire de la part du programme TM que cela montre la croissance spirituelle."

"À partir d'une revue de la littérature sur la méditation et la dépersonalisation et des entretiens conduits avec six méditants, cette étude conclut que : 1) la méditation peut causer la dépersonalisation et la dérealization; 2) les significations dans l'esprit du méditant quant à l'expérience de la dépersonalisation détermineront en grande partie si l'anxiété est présente comme partie de l'expérience; 3) il n'a pas besoin d'y avoir de l'anxiété ou diminution dans le fonctionnement social ou occupationnel suite à la dépersonalisation; 4) un état dépersonnalisé peut devenir un mode apparemment permanent de fonctionnement; 5) les patients avec un Trouble de Dépersonalisation peuvent être traités par un processus de guérison symbolique - c'est-à-dire en changeant les significations associées à la dépersonalisation dans l'esprit du patient, diminuant ainsi l'anxiété et la fonctionnelle "functional impairment"; 6) la panique/anxiété peut être causée par la dépersonalization si des interprétations catastrophiques de la dépersonalisation sont présentes ". […]" Deikman (1963, 1966a) et Kennedy (1976) ont rapporté des cas dans lesquels la dépersonalisation et la déréalisation sont apparut dans des individus pratiquant des techniques méditatives conçues pour altérer la conscience." [Traduction automatique] [Citations originales]

Castillo, R.J. (1991). Culture, Trance and Mental Illness: Divided Consciousness in South Asia. Unpublished doctoral dissertation, Harvard University, Cambridge, Massachusetts.*

Castillo, R.J. (1991). Divided consciousness and enlightenment in Hindu yogis. Anthropology of Counsciousness, 2(3-4): 1-6.*

Castillo, R.J. (1995). Culture, trance and the mind-brain. Anthropology of Conciousness, 6: 17-34.*
.
Castillo, R.J. (1997). Dissociation. In W. S. Tseng and J. Streltzer, eds., Culture and Psychopathology: A Guide to Clinical Assessment (pp. 101-23). Brunner/Mazel. *
.
Castillo, R.J. (2001). Lessons from folk healing practices. In W. S. Tseng and J. Streltzer, eds., Culture and Psychotherapy: A Guide to Clinical Practice (pp.81-101). American Psychiatric Press.*
.
Castillo R.J. (2003). Trance, functional psychosis and culture. Psychiatry. 66(1), 9–21. [PubMed] [Extraits]

Dans cet article, Richard Castillo anthropologue médical et professeur de psychologie à l’Université d’Hawai, discute des psychoses et états de transes. Il rapporte des résultats de ses études antérieures intéressants.

Trance méditative et psychose fonctionnelle
Résultats de plusieurs études anthropologiques sur des yogis en Indes. (Castillo 1991a,1991b,1995, 1997b, 2001) Observations et intéractions longues (n=6 yogis).
Entrevues (n=21). Observations (n=quelques centaines).

Résultats de ses travaux en Indes: il a trouvé des yogis expérimenté (10 ans ou plus de méditation) avec une double personnalité, des hallucinations religieuses visuelles et auditives et des croyances dans leurs propres pouvoirs spirituels tel que l’habilité de contrôler la température, ou de marcher sur l’eau. Mais également un état permanent de conscience altéré caractérisé par une conscience divisée et des visions et croyances religieuses récurrentes qui seraient considérées du délire dans la culture moderne occidentale.

“Dans mes études sur les transes méditatives (Castillo 1990, 1991a), j'ai trouvé que la méditation pratiquée de façon intensive peut entraîner un état de conscience qui en psychiatrie seraient considéré comme l'expérience de symptômes psychotiques négatifs.".

L’auteur suggère que les mécanismes des transes méditatives sont similaires aux transes spontanées sous-jacentes aux symptômes de certaines psychoses. Il rapporte que le but de la méditation est l’altération permanente de la conscience. Il relate que le but du yoga est de se détacher des activités du monde, des contacts sociaux, des événements, des désirs, des actions et d’échapper la souffrance dans la vie. Ces pratiques sont basées sur des croyances spirituelles et religieuses.

Chan-Ob T, Boonyanaruthee V. (1999). Meditation in association with psychosis. Journal of Medical Association of Thailand, 82(9): 925–930. [PubMed]

Chan-Ob rapporte que plusieurs expériences surviennent en méditant et mentionne
que les problèmes psychiatriques les plus communs sont la dépersonnalisation et
la déréalisation alors que les autres sont la panique et l’anxiété.

Il rapporte trois cas dont deux avaient pratiqué la méditation dans le même temple. Cas 1 : Une étudiante de 25 ans qui a souffert d’hallucinations et qui s’est présenté à l’hôpital. Le diagnostic fut "bref épisode psychotique" Cas 2 : un homme d’affaire de 35 qui a beaucoup médité et qui a fait de l’insomnie, a eu des hallucinations, des idées grandioses, des comportements bizarres et qui a été hospitalisé pour psychose. Le diagnotic final fut un trouble bipolaire de type 1 (psychose manique). Cas 3 : Une femme de 28 ans a eu une crise psychotique deux semaine après avoir pratiqué la méditation avec des hallucinations et des illusions. Elle a pratiqué la méditation pendant 10 jours et fut admise à l'hôpital lorsqu'elle a commencé à avoir des symptômes psychotiques sévèveres. Elle avait un désordre de forme schizophrénique depuis 2 ans.

Craven, J.L. (1989). Meditation and psychotherapy, Canadian Journal of Psychiatry, 34: 648-653.

"D'autres effets néfastes de la méditation décrites (Craven, 1989) sont des sensations kinésiques inconfortables, la dissociation légère, les sentiments de culpabilité et, via des phénomènes provoquant l'anxiété, des symptômes semblables à la psychose, la mégalomanie (grandiosity), l'exaltation, les comportements destructifs et des sentiments suicidaires." Dans Perez-De-Albeniz, Alberto et Holmes, Jeremy. (2000). (Traduction automatique) [Citation originale]

Deikman, Arthur J. (1963). Experimental meditation, Journal of Nervous and Mental Disease, 136: 329-43.*

Rapporte des cas de dépersonnalisation et de déréalisation chez des gens pratiquant la méditation (Castillo, 1990).

Deikman, Arthur J. (1966). Implications of experimentally induced contemplative meditation. Journal of Nervous and Mental Disease, 142: 101-116. Also in Psychedelics. B. Aronson and H. Oamond (eds.) (New York: Doubleday) 1970, pp. 296-320.*

Rapporte des cas de dépersonnalisation et de déréalisation chez des gens pratiquant la méditation (Castillo, 1990).

Epstein M.D., & Lieff J.D. (1981). Psychiatric complications of meditation practice. Journal of Transpersonal Psychology, 13(2): 137-47.

"Les auteurs ont observé des centaines des méditants au cours des dernières années et nous offrent les observations suivantes. Les complications de la pratique de la méditation ne sont pas passées inaperçues par les cliniciens occidentaux bien qu'ils aient tendance à ce qu'on les limite à la pathologie de base, chez les étudiants débutants. Les expériences de dépersonnalisation et déréalisation sont rapportées par beaucoup de praticiens comme des effets secondaires causés par leurs méditations et qui affectent leur capacité d’interagir avec l'environnement. Dans quelques cas, les sentiments peuvent être d’une telle intensité qu’ils nécessitent une consultation en psychiatrie (Kennedy, 1976) et peuvent, par leur nature inconnue, étrange, précipiter des attaques de panique. L'anxiété, la tension, l'agitation et l’incapacité de se reposer peuvent paradoxalement être augmentés par la pratique de la Méditation Transcendantale (Lazarus, 1976; Otis cité dans Walsh 1978; Carrington & Ephron, Kanellkos & Lucas, cité dans Shapiro 1978.) Les exacerbations de dépression peuvent affectée au point où des tentatives de suicide peuvent aussi suivre l'expérience de la Méditation Transcendantale (Lazarus, 1976). La précipitation d’une euphorie extrême accompagnée par des fantaisies puissantes et des évidences de MMPI de pressions excessives provenant de matériels inconscients suivi d’une dysphorie (tristesse) extrême sont décrite chez une femme de 38 ans qui étaient bien auparavant mais qui ont suivis la pratique de la méditation (French, Schmid & Ingalls, 1975). Après une méditation prolongée dans un environnement isolé, un homme de 24 ans a éprouvé des 'fantaisies grandioses' qui se sont transformé en des 'illusions religieuses avec un contenu messianique’ (Levinson, 1973.) Trois épisodes psychotiques caractérisés par de l’agitation, de la paranoïa et une tentative de suicide, sont rapportés chez des individus avec un historique de schizophrénie qui ont participés à des retraites de méditations intensives comportant des jeûnes et une privation de sommeil (Walsh & Roche, 1979.) Deux épisodes psychotiques chez de jeunes patients psychiatriques avec des expériences antérieures de LSD, sont décrits après un entraînement de MT (Glueck, in Carpenter, 1977). Les premiers stades de la pratique de la méditation semblent contenir certaines expériences potentiellement explosives pour certaines personnes. Chaque choix est une contribution au domaine, soit comme recherche classique, ou de méthodologie élégante, intéressante ou créative. Les articles originaux couvrent des rubriques telles que les effets de la méditation dans le traitement du stress, de l'hypertension et des dépendances; la comparaison de la méditation avec les autres techniques de contrôle de soi; les effets négatifs de la méditation; les états altérés de conscience dues à la méditation. En concluant avec grosse bibliographie de travaux sur le sujet, « La méditation » offre au lecteur une vue d’ensemble de l’état de la recherche sur la méditation et des directions possibles. Aujourd'hui, dans les médis populaires et ailleurs, le débat continue : Est-ce que la méditation est une technique efficace pour la guérison spirituelle et physique, ou est-ce du charlatanisme? "Méditation: Les perspectives classiques et contemporaines pèsent sur ce débat en présentant ce qui continue à être la collection la plus complète d’articles jamais amassés sur le sujet à méditation. [Traduction automatique] [Citation originale]

Fenwick, Peter. (1980). Can we still recommend meditation. British Medical Journal, 287, 1401, November 1983. [Texte complet]

"Les gens bordeline ou franchement psychotiques devraient être exclus comme devrait l'être ceux avec un historique de psychose qui reçoivent toujours des traitements médicamenteux, car la méditation peut mettre fin à une rémission. Des périodes prolongées de méditation ont occasionnellement été rapportées pour mener à des épisodes psychotiques, l'anxiété aiguë, la dépression et le suicide, et la méditation prolongée devrait être entreprise seulement dans des groupes où il y a des connaissances adéquates des effets probables. Ceux qui trouvent que le processus produit des résultats négatifs ne devrait pas être pressés de continuer, puisque leurs symptômes ont tendance à empirer avec le temps. Un groupe final qui peut aller vers le trouble sont des patients avec de l'épilepsie dont les "seizures" sont intensifiées par la réduction du niveau de vigilance qui se produit pendant la session de méditation." (Traduction automatique) [Citation originale]

Hansen W. (1980). Psychoses and meditation. Ugeskr Laeger, Dec 29;143(1): 20-22. [en Danois] * [PubMed]

Hassett, J. (1978). Caution: Meditation can hurt. Psychology Today, November 125-126. *

Heide, F.J. & Borkovec, T.D. (1984). Relaxation-induced anxiety: Mechanism and theoretical implications. Behavioral Research Therapy, 22: 1-12.

Henk Barendregt. (1987). Buddhist phenomenology. University of Nijmegen. The Netherlands. Proceedings of the Conference on Topics and Perspectives of Contemporary Logic and Philosophy of Science, Cesena, Italy, January 7-10.

Voici un article sur les exercices and les expériences qu'a éprouvées un chercheur sur la méditation, M. Barendregt, qui a fait des retraites de méditation. Il mentionne que ces expériences sont généralement attendues de tous ceux qui suivent ces méthodes.
"La voie pour éliminer la souffrance est la voie pour éliminer l’attachement au moi. Ceci veut dire l'élimination de notre dépendance aux sensations [...] À un moment donné, l’étudiant s'aperçoit qu'il devient difficile de garder sa super conscience. De plus en plus de pression s’accroisse dans son esprit [...] À tout prix, l'étudiant veut garder sa super conscience. Mais le plus malheureux c’est qu’il ne peut pas garder une hyper concentration plus longtemps et il retourne dans ce qui était son ancienne conscience. Il apparaît que cette conscience est totalement négligée. Cela ressemble à un abîme géant. Désespérément, l'étudiant essaye de regagner sa super conscience. Cela ne fonctionne pas. Ensuite, soudainement, l'étudiant perd toute prise et tombe dans l'abîme. L'expérience est indescriptible. Les symptômes suivants sont quelques indications de ce qui se produit."

"Chaos : La perception est complètement confuse; tout tourne."
"Anxiété : Il y a une anxiété infiniment forte; toutes les autres anxiétés semblent être dérivé de celle-là."
"Dégoût : On est extrêmement malade; l'estomac tourne et on doit vomir."
"Folie : Il semble que l’on soit fou; l'esprit et le corps sont présents, mais il n’y a plus aucun ego qui contrôle tout."

"L'expérience est plus terrible que la mort, du moins, c'est la façon dont on le ressent. Cependant, la faculté de penser fonctionne comme d'habitude. Paniqué, l'étudiant va vers le professeur, qui est disponible 24 heures par jour pendant la retraite de méditation intensive, précisément pour ces cas de dépersonnalisation. L'étudiant espère que le professeur peut faire des miracles. Mais ce n'est pas ce qui se produit. [...] L'étudiant n’est dorénavant plus intéressé par la méditation. Il veut seulement arrêter sa dépersonnalisation. [...] De retour dans sa chambre, l’élève a perdu toute motivation et ne veut pas continuer la pratique." [Traduction automatique] [Citations originales]

.
Jaseja H. (2005). Meditation may predispose to epilepsy : an insight into alteration in brain environment induced by meditation. Med Hypotheses, 64(3): 464-7. [PubMed]

Kugler, J. (1972). Neurologische Storungen nach Yogaubungen. [Neurologic disorders following yoga exercises]. Med Klin. (West Germany), 15 Sep , 67(37): 1195. [In German.] *[PubMed]
.
Krisanaprakornkit, T., Sriraj, W., Piyavhatkul, N., Laopaiboon, M. (2009). (Meditation therapy for anxiety disorders (Review). The Cochrane Library, Issue 4. [Cockrane]

"La méditation est quelques fois considérée comme étant une forme de thérapie de relaxation, cependant la méditation ne créer pas seulement une relaxation mais produit aussi un état altéré de conscience." "En terme d’effets secondaires de la méditation, Castillo a rapporté que la méditation peut causer la dépersonnalisation et la déréalisation (Castillo, 1990), et il y a plusieurs recherches sur l’association entre la méditation et les états psychotiques (French 1975, Lazarus 1976, Walsh 1979, Chan-Ob 1999). " (Notre traduction)

Kuijpers, H.J.H, van der Heijden, F.M.M.A., Tuinier, S. & Verhoeven, W.M.A. (2007).Meditation-Induced Psychosis. Psychopathology, 40(6): 461-464. [Psychopathology]

L’auteur rapporte le cas d’un homme de 24 ans qui a développé une psychose de courte durée après avoir médité. Il a fait une revue de littérature des états psychotiques liés à la méditation en recherchant sur PubMed, Embase et PsycInfo. Il présente un tableau avec les cas rapportés dans la littérature. On remarque que la méditation a provoqué l’émergence de désordres psychotiques pré existants ou de brèves réactions psychotiques.
.
L’auteur remarque que :
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"Comme passé en revue par West (1979) et Epstein et Lieff (1981) la méditation peut induire des effets secondaires psychologiques sérieux, y compris la dépersonalisation, la déréalisation et les symptômes psychotique comme des perturbations d'humeur aussi bien que des hallucinations. Un syndrome lié à la culture induit par la méditation chinoise, appelée le Qi-gong (Ng 1999), est inclus dans DSM-IV comme la Réaction Psychotique de Qi-Qong et décrite comme un épisode aigu, limité dans le temps caractérisé par la dissociation, la paranoïa, ou d'autres symptômes psychotiques ou non-psychotiques. La symptomatologie d'une psychose liée à la méditation comme décrite par Chan-Ob et Boonyanaruthee (1999), semble montrer des ressemblances avec celui du prétendu 'zykloide Psychosen' ou 'bouffées délirantes', dont les caractéristiques incluent parmi d'autres la confusion, états de panique anxieux, des sautes d'humeur et l'humeur dystonique des symptômes psychotiques aussi bien qu'un début aigu avec une durée courte et une rémission complète. Ce type de psychose est inclus dans l'ICD-10 comme le Trouble psychotique polymorphe aigu. " (Traduction automatique) [Citation originale]

Kutz, I., Burysenko, J.K. & Benson, H. (1985a). Meditation and psychotherapy: a rationale for the integration of dynamic psychotherapy, the relaxation response and mindfulness meditation, American Journal of Psychiatry, 142: 1-8.*

"Kutz et al. (1985a, b) décrivent des sentiments de faiblesse, qui produisent à leur tour des expériences affectives désagréables, comme la crainte, la colère, l'appréhension et le désespoir. Des souvenirs tristes et cachées et des choses du passé, comme l'inceste, le rejet et l'abandon sont apparus des formes intenses, vives et ont défié l'image précédemment construite du sujet sur leur passé et eux-mêmes. D'autre part, il n'est pas rare de rencontrer un meditant qui déclare qu'il a trouvé "les réponses" quand en fait il a été activement engagé dans une manoeuvre subtile d'éviter ses questions de base." Dans Perez-De-Albeniz, Alberto et Holmes, Jeremy. (2000). (Traduction automatique) [Citation originale]

Lazarus, A.A. & Mayne, T.J. (1990). Relaxation: some limitations, side effects and proposed solutions. Psychotherapy, 27: 261-266.
..
Levinson, P. (1973). Religious delusions in counter-culture patients. Amer. J. Psychiatry, 130, 1265-69.*

Décrit le cas d'une femme de 24 ans qui, à la suite d'une méditation prolongée dans un environnement isolé, a eu des 'fantaisies grandioses' se transformant en 'illusions religieuses avec des contenus messianiques' " (dans Epstein, 1981)

Mangla, Divay. Meditation is not free from side-effects. Article available from Dr. Ananda Balayogi Bhavanani, ICYER, yognat2001@yahoo.com. *

Certains des effets négatifs de la méditation qui ont été notés dans différentes études scientifiques :

L'ennui, la détérioration de la réalité
Moins de motivation dans la vie
La relaxation induisant de l'anxiété de légère à sévère
Paradoxalement, l'augmentation de la tension mentale
Confusion et la désorientation
Sentiment d'être perdu "space out"
Dépression, négativité accrue, porter plus de jugement
Sentiment d'être accro à la méditation
Symptômes semblables à la psychose
Apparition de mémoires cachées du passé, comme l'inceste, le rejet et l'abandon
Autres effets néfastes comme des sensations physiques
inconfortables, les sentiments de culpabilité, la grandiosité, l'exaltation, le
comportement destructif et des sentiments suicidaires." (Traduction automatique) [Citation originale]

Murphy, Michael, and Steven Donovan. (1997). Negative experiences. In Michael Murphy and Steven Donovan, The Physiological and Psychological Effects of Meditation: A Review of Contemporary Research with a Comprehensive Bibliography 1931-1996. 2d ed. Sausalito, Calif.: The Institute of Noetic Sciences, pp. 143-145 [Texte complet]

[Notes ci-dessous prises dans Injuries from Yoga and contraindications. International Association of Yoga Therapist. 2006. 30 p.]

"Les expériences négatives rapportées inclues :

Pour la Méditation Transcendantale : anxiété, confusion, dépression, instabilité émotionnelle, frustration, tension physique et mentale, procrastination, agitation, méfiance, intolérance envers les autres, retrait;

Pour méditation en général : peut encourager certains individus à devenir plus obsessif-complusif et s'arrêter sur des futilités ; peut causer l'anxiété, la tension, la colère; peut précipiter un épisode psychotique/schizophrène ; des états de semi-trance dissociatifs peuvent perturber certains individus; peut causer des douleurs au corps, l'insomnie, la dépression sévère, des tentatives de suicide et le retrait et la concentration sur l'intérieur en négligence l'extérieur."
.
"En complément aux références de recherches, d'autres textes qui avertissent des difficultés de pratique de méditation/spirituelles et comment traiter avec elles sont cités. Les références inclues Katha-Upanishad, The Collected Works of St. John of the Cross, Sri Aurobindo’s Collected Works, Aldous Huxley’s The Perennial Philosophy, and William James’s The Varieties of Religious Experience."(Traduction automatique) [Citation originale]

Perez-De-Albeniz, Alberto & Holmes, Jeremy. (2000). Meditation: Concepts, effects and uses in therapy. International Journal of Psychotherapy, March 2000, Vol. 5 Issue 1, p49, 10p. [Texte complet]

Cet article présente aussi les effets secondaires tels que décrit dans les articles de Shapiro (1992), Craven (1989) et Kutz et al. (1985a,b). Il conclut que : « La méditation n’est pas sans effets secondaires, même pour les méditants de longue durée ou les professeurs expérimentés. Elle n’est pas sans contre-indication. »

"Cet article passe en revue 75 articles scientifiques choisis dans le domaine de la méditation, y compris la Méditation Transcendantale parmi d'autres. Il récapitule les définitions de méditation, les changements psychologiques et physiologiques et des effets secondaire négatifs rencontrés de 62.9 % de méditants étudiés. Tandis que les auteurs n'ont pas limité leur étude à la MT, les effets secondaires annoncés étaient semblables à ceux trouvés dans l'Étude Allemande "German Study of Transcendental Meditators" : relaxation qui induit de l'anxiété et de la panique; augmentation paradoxales de tensions; moins de motivation dans la vie; ennui; douleur; test de réalité détérioré; confusion et désorientation; sentiment d'être perdu "space out"; dépression; négativité accrue; être plus critique; sentiment d'être accro à la méditation; sensations kinaesthetique inconfortables; dissociation légère; sentiments de culpabilité; symptômes semblables à la psychose; grandiosité; exaltation; comportement destructif; sentiments suicidaires; faiblesse; crainte; colère; appréhension; et désespoir." "Traditionnellement la méditation a été pratiquée dans un contexte religieux. C'est seulement dans les temps modernes que les techniques de méditation ont été extraites de leur contexte spirituel et philosophique et appliqué à la promotion du bien-être individuel." (Traduction automatique) [Citation originale]

Persinger. M.A. (1992). Enhanced incidence of 'the sensed presence' in people who have learned to meditate: Support for the right hemispheric intrusion hypothesis. Perceptual and Motor Skills, 75: 1308-1310. * [PubMed]

«L'ampleur de l'effet suggère que l'apprentissage d'une technique de méditation est contre-indiqué pour les sous-populations, comme les borderlines, schizotypiques, ou des personnalités dissociatives qui présentent des "self-concepts" fragiles.»

Cette enquête sur les méditants de la MT indique des scores significativement plus élevés dans la religiosité et les phénomènes paranormaux rapportés (par exemple, dépersonnalisation, hallucinosis auditives) que dans groupes contrôle de non meditants. dans Lansky & St. Louis, 2006. (Traduction automatique) [Citation originale]

Saraydarian, H. (1971). The dangers of meditation. In H. Saraydarian, The Science of Meditation. Agoura, Calif.: The Aquarian Educational Group, pp. 198-239. (On the wrong use of meditation.)
.
Sethi S., Bhargava. (2003). Relationship of meditation and psychosis: case studies. Australian & New Zealand Journal of Psychiatry, 37(3): 382. [wkhealth]

Discute des facteurs possibles dans la précipitation des psychoses de ces deux méditants. Ces deux cas ont développé des symptômes après avoir fait de la méditation dans des centres de retraite. Ils ont été hospitalisés et ce sont vu attribuer un diagnostic de schizophrénie. Après analyse, rien n’a indiqué que ces patients n’étaient pas bien psychologiquement avant qu’ils ne commencent les cours de méditation.Homme de 20 ans, après 4 jours de méditation intensive: Comportements, agressifs, rires et méfiance inappropriés, illusions de persécution, hallucination auditive.Homme de 34 ans, après 6 jour: Comportements bizarres, illusions religieuses bizarres, sommeil perturbé.

Shapiro, Deane H., Jr. (1981). Adverse effects and contraindications. In the article by Deane H. Shapiro, Jr., “Overview: Clinical and physiological comparison of meditation with other selfcontrol strategies,” American Journal of Psychiatry, Mar, 139(3): 270-271.

Shapiro, Deane H., Jr. (1992). Adverse effects of meditation: A preliminary investigation of long-term meditators. International Journal of Psychosomatics, 39: 62-67.

"Pas tous les effets de la pratique de méditation qui sont bénéfiques. Shapiro (1992) a constaté que 62.9 % des sujets ont rapportés des effets négatifs pendant et après la méditation et 7.4 % expérimentés des effets négatifs sérieux. La durée de pratique (de 16 à 105 mois) n'a pas fait de différence pour la qualité et la fréquence d'effets négatifs. Ces effets négatifs étaient la relaxation qui induit de l'anxiété et de la panique; augmentation paradoxales de tensions; moins de motivation dans la vie; ennui; douleur; test de réalité détérioré; confusion et désorientation; sentiment d'être perdu "space out"; dépression; négativité accrue; être plus critique; et irroniquement, sentiment d'être accro à la méditation; Dans Perez-De-Albeniz, Alberto & Holmes, Jeremy. (2000). (Traduction automatique) [Citation originale]

Shapiro, Deane H., Jr. (2008). Meditation: Classic and Contemporary Perspectives. Aldine Transaction. (Amazoon)

"Chaque choix est une contribution au domaine, soit comme recherche classique, ou de méthodologie élégante, intéressante ou créative. Les articles originaux couvrent des rubriques telles que les effets de la méditation dans le traitement du stress, de l'hypertension et des dépendances; la comparaison de la méditation avec les autres techniques de contrôle de soi; les effets négatifs de la méditation; les états altérés de conscience dues à la méditation. En concluant avec grosse bibliographie de travaux sur le sujet, « La méditation » offre au lecteur une vue d’ensemble de l’état de la recherche sur la méditation et des directions possibles. Aujourd'hui, dans les médis populaires et ailleurs, le débat continue : Est-ce que la méditation est une technique efficace pour la guérison spirituelle et physique, ou est-ce du charlatanisme? "Méditation: Les perspectives classiques et contemporaines pèsent sur ce débat en présentant ce qui continue à être la collection la plus complète d’articles jamais amassés sur le sujet à méditation." [Traduction automatique] [Citation originale]

Walsh R, Roche L. (1979). Precipitation of acute psychotic episodes by intensive meditation in individuals with a history of schizophrenia. American Psychiatry Association, August, 136(8): 1085-6. [PubMed]

Dr Walsh, psychiatre, rapporte trois épisodes psychotiques sérieux nécessitant l’hospitalisation, provoqués par de la méditation intensive chez des gens avec un historique de schizophrénie.

"Il y a eu plusieurs rapports d'effets néfaste de la méditation, y compris la dépersonalization, l'altération testée de la réalité, et l'apparition des mémoires et conflits auparavant réprimées. Cependant, encore aucune image claire n'est apparue des individus en danger pour des risques pathologiques et des réactions pathologiques".

"Les perceptions altérées et l'émersion de mémoires et de conflits réprimées ont été rapportés pendant la méditation" (Walsh et Roche, 1979). "Ces cas soulèvent la question à savoir si la méditation peut induire la psychose... Des individus vulnérables peuvent s'écouer à ce stade et avoir finalement un épisode psychotique, particulièrement sous le stress. Les gens avec un historique de psychose ont été reconnus comme plus vulnérables pour avoir un épisode psychotique pendant la méditation intensive" (Walsh et Roche, 1979) dans : Sethi, Sujata et Bhargava, Subhargava (2003). Relationship of meditation and psychosis: case studies. Aust N Z J Psychiatry. (Traduction automatique) [Citation originale]

West, MA. (1980). The psychosomatics of meditation, 24(5):265-73. [PubMed]

Livres

The physical and psychological effects of meditation. Micheal Murphy et Steven Donovan. (Amazoon)

Effets secondaires - Yoga

2010-09-09T16:48:00.000-07:00

Plus de 80 références vous sont présentées dans les 6 sections ci-dessous.

Écoles - Enfants

Section qui présente les articles avec des arguments de santé pour contrer le yoga à l'école. Nous vous suggérons : Le chant meilleur que le yoga. 2009. Dre Sonia Lupien, neuropsychologue, se positionne contre le yoga en milieu scolaire. «Récemment, Sonia Lupien, en tant que parent, est partie en guerre contre les écoles primaires de la région de Montréal, qui ont voulu mettre en place des cours de yoga pour calmer la tension quotidienne des petits écoliers. (...) Or, on a au moins déjà reconnu qu’un enfant qui a une personnalité active verra sa production d’hormones de stress augmenter.s’il pratique le yoga.»

.Actualités

Parcourez dans cette section, les différents articles d'actualité sur les effets secondaires du yoga. Nous vous suggérons : Des effets secondaires nocifs. La Voix-de-L'Est, 19 sept. 2009. «Cette pratique n'a pas que des côtés positifs, il peut y avoir des dangers à pratiquer le yoga soutient la sociologue de la santé Marie-Josée Croteau. Les études parcourues par Mme Croteau font état de cas de dépersonnalisation temporaire ou permanente, d'hallucinations visuelles ou auditives, ....................auditives, de paranoïa, d'agitation et d'agressivité chez certains adeptes de yoga.» ..........................yoga.»

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Articles scientifiques
En un coup d'oeil, tous les articles scientiques rapportant des effets secondaires liés à la pratique du yoga. Nous avons aimé : Psychotic Episode Associated With Bikram Yoga où les docteurs Lu et Pierre (2007), rapporte le cas d'un homme, qui suite à la pratique du Bikram yoga, a souffert d’hallucinations visuelles et auditives, de paranoïa, de pensés rapides, d'agitation, d'agressivité, de sentiment de devoir lutter pour le contrôle de son esprit, etc. «Ce cas démontre que bien que le yoga puissent avoir des bénéfices sur la santé physique et psychologique, il n’est pas dépourvu d’effets secondaires.»
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Revue de littérature
Voici une revue de littérature Injuries from Yoga and contraindications de l'Association internationale de yoga thérapeutes sur les blessures et contre-indications associées à la pratique du yoga. Ce document présente des articles scientifique, de presse et autres articles du WEB et touche aussi des pratiques dérivées du yoga : méditation, méditation transcendantale, qi gong (151 références - 30 pages).

Livres d'experts
«La plupart des millions de personnes pratiquant la méditation ou le yoga se mettent en danger chaque jour, ne connaissent pas les dangers de la méditation.» Del Pe, professeur de yoga et de méditation

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Sites et articles
Parcourez les articles de revues et du WEB qui présentent les effets secondaires du yoga. Soyez honnête comme le site Yoga DVD guru qui émet un avertissement à ses clients de DVD de yoga : «Les effets secondaires du yoga ne sont pas toujours physiques. L'instabilité mentale peut aussi être un effet secondaire d'avoir pratiqué trop de yoga ou de l'avoir fait de façon incorrecte. Certains des effets négatifs et sévères peuvent inclure la pseudo mort, la pseudo psychose, de la confusion, l'augmentation de l'anxiété, des attaques de panique, des comportements suicidaires, de la dépression, des envies d'homicide et de mutilation.»

Naveen, KV, Teiles, Shirley. (2003). Swami Vivekananda Yoga Research Foundation. Yoga and Psychosis : Risks and Therapeutic Potential.

2010-09-09T15:35:00.000-07:00

Journal of Indian Psychology. Vol. 21 (1). (Texte complet)

“There is a strong interest in the correlation between yoga (especially meditation) and psychosis. Some reports have described : (1) appearance of psychotic symptoms for the first time after meditation, (2) precipitation of acute psychotic episodes in those with history of psychosis, after meditation…”“Meditation has been gaining popularity as a psychotherapeutic intervention (Frith, Stevens, Johnstone & Crow, 1979). However adverse effects of meditation have also been reported, viz. depersonalization, altered reality testing, and the appearance of previously repressed, highly changed memories and conflicts (Glueck & Stroebel, 1976 ; Kennedy, 1976). Similar adverse responses were reported in a single subject several weeks after initiation into Transcendental Meditation (French, Schmid & Ingalls, 1975). Another report described how acute psychotic episodes were precipitated by intensive meditation in patients with a history of schizophrenia (Lazarus, 1976). A subsequent study attempted to analyze the correlation between contemplation and psychosis (Chan-Ob & Boonyanaruthee, 1999). Observations were made in three patients who presented psychotic symptoms subsequent to practice of meditation. In two of them sleep loss following a “wrong doing” of meditation was found to be the main cause and drug withdrawal was the principal factor in the third case. Also, in the case of Qigong, a Chinese meditation, a series of psychological and physiological disturbances followed inappropriate training (Xu, 1994). Some patients experienced a range of physical and mental symptoms which came to be called “Qigong deviation syndrome” which disappeared after the exercise was stopped. In traditional yoga texts, it has been mentioned that “by a mistaken course of yoga the yogi brings upon himself all diseases” (Hatha Yoga Pradipika (2:16). Ayuktabhyasa yogena sarvaroga samudbhavaha. Vishnudevananda, 1999).” [Citation en français]
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Effets secondaires - Yoga

2010-09-09T09:22:00.000-07:00

Articles scientifiques

Baskaran M, Raman K, Ramani KK, Roy J, Vijaya L, Badrinath SS. (2006). Intraocular pressure changes and ocular biometry during Sirsasana (headstand posture) in yoga practitioners. Ophthalmology. 2006 Aug;113(8):1327-32. Epub Jun 27.[PubMed]

Bertschinger DR, Mendrinos E, Dosso A. (2007). Yoga can be dangerous-glaucomatous visual field defect worsening due to postural yoga. Br J Ophthalmol, Oct;91(10):1413-4 * [MEDLINE]

Corrigan, G. E. (1969). Fatal air embolism after Yoga breathing exercices. Journal of the American Medical Association, 8 december, 210(10);1923.*

Dominguez, Richard. (1982). A surgeon’s warning: Don’t do these stretches. Executive Fitness, 29 May , 13(11):2-3. *

Duval EL, Van Coster R, Verstraeten K. (1998). Acute traumatic stroke: a case of bow hunter's stroke in a child. European Journal Emergency Medecine, Jun, 5(2):259-63. Department of Paediatrics, University of Ghent, Belgium.* [PubMed]

"On voit rarement des accidents vasculaires du cervelet chez les enfants. Chez les adultes, les manipulations chiropratiques, les exercices de yoga, la chasse à l'arc et le traumatisme cervical ont tous été associés à des dommages vertébro-basilaires et des attaques ultérieures en raison d'infarctus du cervelet." (Notre traduction) (Citation originale) "Acute traumatic stroke of the cerebellum is rarely seen in children. In adults, chiropractical manipulation, yoga exercises, bow hunting and cervical trauma have all been associated with vertebrobasillar damage and subsequent stroke due to cerebellar infarction."

Eliaz, Isaac, M.D., M.S., L.Ac. (2008). Children and Yoga. 21 August.

Le Dr Eliaz se demande si le yoga est sécuritaire pour les enfants. Il rapporte ce qu'en pensent les médecins et les pédiatres. Il émet des avertissements qu'à titre de précaution les enfant devraient éviter les aspects plus ardus, soient les postures avancées, les étirements prolongés, tenir des positions pour de longues périodes et les exercices de respiration les plus avancés. Il réfère à des experts dans le domaine du yoga qui questionnent sa sécurité pour les enfants. http://www.americanyogaassociation.org/ "La présidente de l’Association Américaine de yoga, Alice Christensen, croit que le yoga n’est pas approprié pour les enfants en bas de seize ans à cause de ces effets sur le système nerveux et glandulaire qui peuvent interférer avec la croissance naturelle." ""Deux de mes bons professeurs, Rama et Lakshmanjoo, m'ont avisé des dangers que les asanas de yoga peuvent présenter pour les jeunes enfants" explique Alice Christensen sur le site de l’Association Américaine de yoga." Patricia Rockwood de l'AYA dit “Le yoga met de la pression sur différentes glandes. Il change le métabolisme et la structure du corps et cause certains changements hormonaux.” Elle pense qu'il y beaucoup d'autres activités plus adéquats pour les enfants." La conclusion de Dr Éliaz est que : "Il semble souhaitable, par mesure de précaution, pour les jeunes praticiens d'éviter les aspects les plus ardus du yoga tels que les postures avancées, les étirements prolongés, tenir des positions pour de longues périodes, et les exercices de respiration les plus avancés." [Traduction automatique] [Citation originale]

Fong, K.Y., Cheung, R.T. Yu, Y.L. Lai, C.W. and Chang, C.M. (1993). Basilar artery occlusion following yoga exercise: A case report. Clin Exp Neurol (Australia), 30:104-109.*

Gallardo MJ, Aggarwal N, Cavanagh HD, Whitson JT. (2006). Progression of glaucoma associated with the Sirsasana (headstand) yoga posture. Adv Ther, Nov-Dec;23(6):921-5.* [PubMed]

"Cet article rapporte un cas de neuropathie optique glaucomateuse et une perte progressive du champ visuel qui se sont produites chez un patient ayant pratiqué les Sirsasana (position sur la tête), une posture de yoga sur une base quotidienne pendant de nombreuses années. L'analyse du champ visuel a été réalisée grâce à la périmétrie automatisée standard. La pression intraoculaire (PIO) a été mesurée grâce à une pneumotonométrie en position assise, et dans la tête en bas. Des photographies des disques stereo-optiques ont été obtenues. L'IOP a augmenté de manière significative dans la tête en bas. Une évaluation du disque optique a révélé une nouvelle hémorragie du disque dans l'œil gauche. L'analyse du champ visuel sur une période de 2 ans a montré la progression d'un défaut arqué supérieur dans l'œil gauche. Des élévations transitoires de la PIO liés à la posture de yoga sur la tête peut conduire à des dommages glaucomateux progressifs du nerf optique et une perte du champ visuel." [Traduction automatique] [Citation originale]

Hanus SH, Homer TD, Harter DH. (1977). Vertebral artery occlusion complicating yoga exercises. Arch Neurol., Sep;34(9):574-5.* [PubMed]

"Vertebral artery occlusion developed in a young adult shortly after he had performed neck manipulations during yoga movements. Yoga exercises are a rare cause of acute medullary or cerebellar infarction."

Ikemi, Y., Ishikawa, H. Goyeche, J. R. and Sasaki, Y. (1978).“Positive” and “negative” aspects of the “altered states of consciousness” induced by autogenic training, Zen and yoga. Psychother Psychosom (Switzerland), 30(3-4):170-178

Injuries from Yoga and contraindications. (2005). International Association of Yoga Therapist. 30 p. [Texte complet]

Document de base pour une revue de la littérature présentant des articles scientifique et de presse et d'autres articles du WEB portant sur les blessures et les contre-indications associées à la pratique du yoga. Ce document inclut plusieurs articles sur les effets secondaires liés à la pratique de la méditation, de la méditation transcendantale et quelques articles sur les effets néfastes du qi gong, de la kundalini et des crises spirituelles. Présente 151 référence. Par exemple, tirées de la Presse (Brundage 2002, Campbell 2002) et d'articles scientifiques (Chan-Ob 1999, Dominguez 1982, Epstein 1981, Hanus 1977, Heide 1984, Kennedy 1976, Lazarus 1976, Lukkoff 1998, Otis 1984, Murphy 1997, Persinger 1993, Sethi 2003, Shapiro, 1982 et 1992, Walsh 1979). Jessica S. Lu, M.P.H., and Joseph M. Pierre M.D. (2007).

Johnson DB, Tierney MJ, Sadighi, PJ. (2004). Kapalabhati pranayama: breath of fire or cause of pneumothorax? Chest. May; 125(5):1951-2. (Comments in Chest, 2005, May;127(5):1863.)* [PubMed]

Rapport d'un cas. Departement de Chirurgie, Berkshire Medical Center, Pittsfield, MA 01201, États-Unis. "Le pneumothorax spontané est la cause la plus fréquente de pneumothorax. Nous rapportons un cas d'une femme de 29 ans en bonne santé qui s'est présentée au service des urgences avec un pneumothorax spontané causé par une technique de respiration de yoga appelé Kapalabhati pranayama, ou souffle du feu. Les exercices de respiration de yoga sont couramment pratiqués, et un nombre limité d'études ont montré divers avantages physiologiques de la respiration du yoga. C'est le seul rapport connu de pneumothorax spontané causé par le pranayama, mais certaines autres causes rares sont notées. Ce cas devrait illustrer le fait que des effets secondaires indésirables peuvent se produire lorsque l'on pousse le corps à des extrêmes physiologiques. " (Traduction automatique) (Citation originale)

Kashyap, AS, Anand, KP & Kashyap, S. (2007). Complications of yoga. Emergency Medicine Journal, 24(3): 231. * [PubMed]

Katz, Steven. (2003). Rebuttal to a surgeon’s warnings. International Journal of Yoga Therapy, no. 13: 43-44.*

Kennedy, R.B. (1976). Self-Induced Depersonalization Syndrome. American Journal of Psychiatry, 133(11): 1326-1328. [Am J Psychiatry] [Commentaires]

Rapporte deux cas de dépersonnalisation de gens qui faisait des techniques méditatives pour altérer leur conscience. Cas 1 : un homme d’affaire de 37 ans qui a fait des exercises de yoga à partir d’un livre, a éprouvé des sentiments d’être à l’extérieur de son corps, a eu des expériences étranges spontannées, un sentiment d’irréel. Il a dû être admis à l’hôpital à deux reprises. Ces expériences se sont poursuivit pendant 16 mois. Il a consulté un yogi qui l’a aidé et qui lui a dit que ces expériences arrivent durant la pratique spirituelle. Cas 2 : Un homme de 24 ans a utilisé des techniques de méditation recommandée par l'Institut Arica. Alors que d'abord satisfait de l'expérience, le sujet fut bientôt été incapable de conserver un emploi et a eu besoin d'aide professionnelle. Il sentait que les choses autour de lui étaient irréelles et il n’était plus capable de contrôler les expériences (fusion avec le cosmos) induites par la méditation et cela lui causait maintenant de l’anxiété. Il a consulté dans un centre de santé mentale. Rapporte également avoir interrogé un échantillon de 23 étudiant de yoga et de méditation et que tous sauf un ont eu des épisodes intermittents de dépersonnalisation et de déréalisation de légère à modérée (état de sorti du corps, sentiment de réalité altérée). Ils ne considéraient pas ces phénomènes comme anormal. "Les psychiatres devraient être conscients de ce phénomène, comme le nombre d'organisations dans le "mouvement de la conscience" est en hausse, et devrait demander aux gens manifestant dépersonnalisation au sujet de toute implication dans les activités menant à des états de conscience altérés. »« Récemment, nous avons assisté à une multiplication des groupes qui ont l'altération de la conscience de leurs membres comme l'un de leurs objectifs primaires. Ces groupes emploient des techniques nombreuses et variées et vont d'une gamme dans l'accessibilité d'organisation très médiatisés et de recherches scientifiquement comme la Méditation Transcendantale à d'obscurs organisations ésotériques qui fonctionnent complètement hors de vue du grand public mais qui ont néanmoins des adhésions substantielles." (...) "Je considérais ce nouveau mouvement visant l'altération physiologique de la conscience (par opposition à l'altération pharmacologique du début des années soixante et soixante-dix) d'être l'un des événements les plus importants sur la scène contemporaine, et je pense qu'il aura sans doute des effets dans tout le domaine de la psychologie et la psychiatrie. " (Traduction automatique) [Citation originale]

Kugler, J. (1972). Neurologische Storungen nach Yogaubungen. Neurologic disorders following yoga exercises. Med Klin. (West Germany), 15 Sep, 67(37):1195. *[En Allemand]

Lang, Eddy and Afilalo, Marc (2010). Dissection, Vertebral Artery. emedicine.medscape.com [Texte complet] "Several risk factors have been associated with the development of VAD. These include yoga."

Lu, Jessica S. & Pierre, Joseph M. (2007). Psychotic Episode Associated With Bikram Yoga. Am J Psychiatry, 164 : 1761, November. [Texte complet]

Cet article rapporte un cas de psychose provoqué par le Bikram yoga (26 postures dans une pièce chauffé à 105° F.) où l’homme de 33 ans a dû être admis involontairement à l’hôpital. Il a souffert d’hallucinations visuelles et auditives, paranoïa, pensés rapides, agitation, agressivité, sentiment de devoir lutter pour le contrôle de son esprit, etc." (...)"Ce cas démontre que bien que le yoga puisse avoir des bénéfices sur la santé physique et psychologique, il n’est pas dépourvu d’effets secondaires." (...) "Les formes intensives de yoga comme le Bikram peuvent en particulier avoir une responsabilité pour des décompensations psychotiques parmi les individus qui sont plus enclins aux psychoses à cause du stress, le manque de sommeil et "sensory deprivation" et les expériences dissociatives qui peuvent résulter de la méditation." (...) "...le yoga intensif et la méditation ont été rapportés en association avec des perceptions altérés et des épisodes psychotiques déclarés.” (Walsh 1979, Sethi 2003, Cahn-Ob 1999)

Machander, A.R. (1982). Comments on the increase of intrathoracic pressure in the practice of pranayama. Jógová Cvicení, pp. 65-70. * [In Czechoslovakian.]

Résumé: "Les pressions intra thoracique et intra-abdominale peuvent être augmentées lors de la pratique du yoga. Abhyantara kumbhaka. . . au cours des pranayama peut augmenter la pression intra thoracique de différents degrés, selon la technique utilisée. L'augmentation de la pression thoracique élève la pression veineuse avec comme conséquence un bloc veineux et l'augmentation de la pression à la fois dans le liquide cérébraux vasculaires et intracrânienne. Si la rétention du souffle avec une augmentation la pression intra thoracique dure 45 secondes, il provoque la stagnation de l'hypoxie du cerveau avec des changements métaboliques. . . Grâce au retour veineux limité, le volume cardiaque à la minute est diminué de moitié suite à la perturbation du rythme cardiaque. Par conséquent, la rétention du souffle avec une pression thoracique accrue n'est pas sans danger (accident vasculaire cérébral, l'effondrement, paroxysme de l'épilepsie, infarctus coronariens). "Une forte augmentation de la pression thoracique peut être causée par [les] conditions suivantes: 1) si la tension des muscles expiratoires thoracique est augmenté après que la glotte est fermée, 2) si bandha le uddiyana bandha est pratiquée de façon incorrecte, provoquant une pression abdominale, 3) si il y a un relâchement du diaphragme au cours de rétention du souffle et une augmentation de la pression abdominale se développe au-dessus de la cavité thoracique. Une augmentation de la pression intra-abdominale peut avoir des effets négatifs aussi pendant les asanas, si elles sont plus pratiques avec rétention du souffle plus longue et avec l'activation des muscles expiratoires (par exemple, mayurasana, penché vers l'arrière)." (...) "En conséquence, nous pouvons affirmer que la pratique incorrecte de certains exercices du yoga peut mettre en danger des personnes spécialement disposés et la pratique régulière incorrecte pourraient influencer négativement même les personnes en bonne santé." (Traduction automatique) [Citation originale]

Margo, C. E., Rowda, J. and Barletta, J. (1992). Bilateral conjunctival varix thromboses associated with habitual headstanding. American Journal of Ophthalmology, Jun 15;113(6):726-7.* [PubMed]

Mattio, T. G., T. Nishida, and M. M. Minieka. (1992). Lotus neuropathy: Report of a case. Neurology, 42:1636.*[PubMed]

Mikkonen J, Pedersen P & McCarthy PW. (2008). A survey of musculoskeletal injury among Ashtanga Vinyasa yoga practitioners. International Journal of Yoga Therapy, 18: 59–64.*

Enquête sur les blessures musculo-squelettiques chez les praticiens du yoga Ashtanga Vinyasa.

Naveen, KV, Teiles, Shirley. (2003). Swami Vivekananda Yoga Research Foundation. Yoga and Psychosis : Risks and Therapeutic Potential. Journal of Indian Psychology. Vol. 21 (1). [Texte complet]

"Il y a un grand intérêt pour la corrélation entre le yoga (spécialement la méditation) et la psychose. Quelques études ont décrit: (1) apparition de symptômes psychotiques pour la première fois après la méditation, (2) précipitation d’épisodes psychotiques aigus chez ceux avec une un historique de psychose, après la méditation ... ” La méditation, comme une intervention psychothérapeutique, a gagné en popularité (Frith, Stevens, Johnstone & Crow, 1979.) Cependant, des effets néfastes de la méditation ont aussi été rapportés, tels la dépersonnalisation, une perception altéré de la réalité, l'apparition de souvenirs auparavant réprimés, des changements élevés dans la mémoire et des conflits, (Glueck & Stroebel, 1976; Kennedy, 1976.) Des réponses négatives similaires ont été rapportées chez un des sujets plusieurs semaines après l'initiation à la Méditation Transcendantale (French, Schmid & Ingalls, 1975). Une autre étude a décrit comment des épisodes psychotiques aigus furent précipitées par de la méditation intensive chez des patients avec un historique de schizophrénie (Lazarus, 1976.) Une étude ultérieure a essayé d'analyser la corrélation entre la contemplation et la psychose (Chan-Ob & Boonyanaruthee, 1999). Des observations ont été faites chez trois patients qui ont présenté des symptômes psychotiques consécutifs à la pratique de la méditation. Chez deux d'entre eux, la perte du sommeil causé par une "mauvaise pratique” de la méditation a été trouvé comme étant la cause principale alors que pour le troisième cas, l’arrêt de la drogue fut le facteur principal. Aussi, dans le cas du Qigong, une méditation Chinoise, une série de troubles psychologiques et physiologiques suivent les entraînements inappropriés (Xu 1994). Des patients ont fait l'expérience d'une gamme de symptômes physiques et mentaux, venus à être nommés "le syndrome de la déviation de Qigong ” qui ont disparut après que leur pratique soit cessé. Dans les textes traditionnels de yoga, il a été mentionné que "par une pratique erronée de yoga, le yogi attire sur lui-même toutes les maladies ” (Hatha Yoga Pradipika (2:16). Ayuktabhyasa yogena sarvaroga samudbhavaha. Vishnudevananda, 1999).” [Traduction automatique] [Citation originale]

Robin, Mel. (2002). Injuries incurred by improper yogasana practice. In Mel Robin, A Physiological Handbook for Teachers of Yogasana. Tucson, Ariz.: Fenestra Books, pp. 511-518.

"Pratiquer les asanas (postures) de yoga à partir d'un livre, sans professeur, être trop fatigué ou avoir des faiblesses congénitales peut conduire à des blessures. Histoires de cas spécifiques : dommages neurologiques, dommages vasculaires, dommage musculaires."

Russell, W.R. (1972). Yoga and the vertebral arteries. British Medical Journal, 1:685.* [PubMed][Texte complet]

Lettre de correspondance : "Si nous voulons croire que les exercices de yoga ont été élaborées des siècles avant que la circulation du sang ait été découverte, il serait peut-être sage de rappeler que les degrés extrêmes de flexion et d'extension du cou et sa rotation au cours de certains de ces exercices (par exemple, "stand épaule" ou "Cobra") doivent être, pour certaines personnes, dangereuses pour la circulation artérielle vertébrale et antérieure." (...) "Les variétés du syndrome de l'artère basilaire semblent être précipitée par les postures du cou non naturelles, telles qu'elles peuvent se produire par exemple pendant l'anesthésie, dans un fauteuil de dentiste, chez le coiffeur pour dames, pendant la cueillette des fruits d'un arbre, en peignant un plafond, en conduite automobile, en nageant la brasse, ou en présidant une réunion. La lésion cérébrale peut être retardée, elle peut apparaître au cours de la nuit suivante, et ce retard de quelques heures, détourne l'attention de l'ancien facteur déclencheur, surtout quand c'est une attaque catastrophique ". [Traduction automatique]

Aetna InteliHealth - yoga

2010-09-09T09:15:00.000-07:00

Aetna InteliHealth. The information in this monograph was prepared by the professional staff at Natural Standard, based on thorough systematic review of scientific evidence. The material was reviewed by the Faculty of the Harvard Medical School with final editing approved by Natural Standard.

Potential Dangers

(...) The following have been rarely reported:
- Nerve or vertebral disc damage — Caused by prolonged postures, sometimes involving the legs.
- Eye damage and blurred vision, including worsening of glaucoma — Caused by increased eye pressure with headstands.
- Stroke or blood vessel blockage — Caused by decreased blood flow to the brain or other body parts from postures.
There is a case report of a woman who presented with pneumothorax (potentially dangerous air around the lung) caused by a yoga-breathing technique called Kapalabhati pranayama. There is another report of a teen-age girl who died of obstructed breathing associated with mouth-to-mouth yoga (in which one person breathes into another person's mouth using yoga breathing techniques).
However, a long-acting barbiturate (which can cause decreased breathing) may have been partially at fault. Chronic cheilitis (inflammation of the lips) and persistent reflux have been reported in yoga instructors with unclear relationship to this modality.
People with disc disease, fragile or atherosclerotic neck arteries, a risk of blood clots, extremely high or low blood pressure, glaucoma, retinal detachment, ear problems, severe osteoporosis or cervical spondylitis should avoid some yoga poses. Certain yoga breathing techniques should be avoided in people with heart or lung disease.
Some experts advise caution in people with a history of psychotic disorders (such as schizophrenia), because there is a risk of worsening symptoms, although this has not been clearly shown in studies.
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Personnes ou organisation - Entrevues

2010-09-09T08:59:00.000-07:00

Yoga

Sonia Lupien, Ph.D.
Centre de recherche Fernand-Seguin Hôpital Louis-H. Lafontaine 7401, rue Hochelaga, Montréal, Québec, H1N 3M5 Tél.: 514-251-4015 poste 3438, secrétaire poste 2337 Télécopieur: 514-251-4014. Le chant meilleur que le yoga

Joseph M. Pierre M.D.
11301 Wilshire Boulevard, Los Angeles, CA 90073 (310) 478-3711 300Medical Plaza Suite 1100, Los Angeles, CA 90095 (310) 825-9989. Psychotic Episode Associated With Bikram Yoga

Trisha Lamb
P.O. Box 2513, Prescott, AZ 86302 mail@iayt.org, www.iayt.org 928-541-0004
Injuries from Yoga and contraindications. (2005). International Association of Yoga Therapist. 30 p. [Texte complet]

Site Yoga dangers : yoga, kundalini awakening.
Pour rejoindre l'auteur du site : comments@yogadangers.com

Del Pe
Del Pe. (2006). Hidden dangers of meditation and yoga. Jaico Publishing. (Amazon.com)

The American Yoga Association
513 South Orange Avenue Sarasota, FL 34236 Tél. 941-953-5859 Fax: 941-953-5859. CEO: Alice Christensen.
info@americanyogaassociation.org

Naveen, KV et Teiles, Shirley
Naveen, KV, Teiles, Shirley. (2003). Swami Vivekananda Yoga Research Foundation. Yoga and Psychosis : Risks and Therapeutic Potential. Journal of Indian Psychology. Vol. 21 (1). (Texte complet)

Méditation

Solomon Snyder, M.D., D.Sc., D.Phil. (Hon. Causa)
Professeur de Neuroscience
Téléphone : (410) 955-3024
Fax : (410) 955-3623
The Solomon H. Snyder Department of Neuroscience
Johns Hopkins University
School of Medicine
725 North Wolfe St., Baltimore
ssnyder@jhmi.edu - Can Meditation Be Bad for You? - Warning: Meditating May Be Hazardous to Your Health - Bibliographie - Wikipédia

Michael A. Persinger
Chercheur américain en neurosciences cognitives et professeur d'université au département de psychologie et de biologie à l'Université Laurentienne, Sudbury, Canada depuis 1971.
Neuropsychologue de renommée mondiale Bibiographie. Enseigne la neuroscience
261 Wilson Street, Sudbury, Ontario P3E 2S3
(705)-522-0203
Travail :(705)-675-4824.

Persinger, Michael A, Norman J. Carrey and Lynn A. Suess. TM and Cult Mania (198 pages). North Quincy, Massachusetts: Christopher Publishing House, 1980.
Persinger, Michael A. Enhanced incidence of 'the sensed presence' in people who have learned to meditate; support for the right hemispheric intrusion hypothesis. Perceptual and Motor Skills, 1992, 75, pp1308-1310.
Persinger, Michael A. Transcendental meditation and general meditation were associated with enhanced complex partial epileptic-like signs: evidence for 'cognitive' kindling? Perceptual and Motor Skills, 1992.
Can Meditation Be Bad for You? - Warning: Meditating may be hazardous to your health

“Vivez en enfants de lumière !” Voyance, occultisme, attention danger Mgr Jean-Pierre Cattenoz. Le 30 décembre 2008

2010-08-02T20:39:00.000-07:00

Source : Diocèse d’Avignon, Liberté politique.com

L’archevêque d’Avignon met en garde les chrétiens de son diocèse contre la voyance et l’occultisme sous toutes ses formes. Surtout, Mgr Cattenoz les invite à vivre toujours davantage en enfants de lumière, dans la lumière du Christ, lui qui est source de la vie.

AU SEUIL de cette nouvelle année, les premières pages de nos journaux sont réservées à l’interview de voyantes à la mode ou de médiums célèbres qui nous donnent leur vision de l’année à venir, véritables prédictions de ce qui nous attend tout au long des prochains mois. Il en sera de même des journaux télévisés et de l’ensemble de la presse écrite. Nombreux sont d’ailleurs les lecteurs qui ouvriront leur quotidien ou leur hebdomadaire favori aux pages réservées à ces prédictions et à tous les horoscopes leur annonçant ce qui les attend pour cette nouvelle année.

I – UN VÉRITABLE RAZ-DE-MARÉE DANGEREUX

Ce phénomène est un véritable tsunami, un raz-de-marée qui submerge et envahit notre monde. En effet, au-delà des premiers jours de l’année, si vous ouvrez les pages centrales de bien des hebdomadaires — sans parler de la presse spécialisée —, vous n’aurez que l’embarras du choix entre marabouts, voyants et médiums, chacun utilisant tel ou tel support pour entrer en contact avec l’invisible : cartes, boules de cristal, lignes de la main, pendules, etc. Bien sûr toutes les petites annonces vous préciseront que l’intéressé n’a rien contre la morale et la religion.

Il est également fréquent aujourd’hui d’entendre des conversations vous faisant part d’expériences paranormales, d’authentiques contacts avec les morts en faisant tourner des tables ou des verres, de dons plus merveilleux les uns que les autres. Toute une frange de notre société flirte allégrement avec l’occultisme le plus noir sans se rendre compte des dangers encourus. La littérature sur la magie blanche ou noire fleurit sur les consoles des librairies. Il y a longtemps que les rayons consacrés à l’occultisme ou à l’ésotérisme à la FNAC ont pris le dessus sur le rayon indiquant « Religions ».

Au cœur même du monde des affaires, nous voyons apparaître des médiums pour entreprises qui se font grassement payer pour apporter leurs conseils en matière de placement ou d’embauche. Dans le monde du sport, un entraîneur national reconnaissait avoir fait appel à l’astrologie avant de donner la composition de son équipe. Combien d’hommes politiques ou de maires de nos grandes cités font appel à des voyants pour y voir clair dans leurs affaires et leur avenir.

Enfin, si vous êtes du genre sportif, des tour-opérateurs vous proposeront des parcours druidiques ou des stages de communication avec les elfes ; nous pourrions multiplier les faits bruts qui témoignent tous de l’engouement de notre monde moderne pour tout ce qui relève de l’occultisme.

Les chiffres sont également parlants. Un livre édité en 2007 sur le “B.A.BA” de la voyance précise que 21 % des femmes et 9 % des hommes ont déjà rencontré au moins une fois un ou une voyante et il ajoute que le chiffre d’affaires annuel global des quelques 100 000 professionnels de la voyance et de l’occulte est évalué en ce début du XXIe siècle à 3 milliards d’euros ce qui représente 15 millions de consultations. L’auteur ajoute d’ailleurs avec humour que ces chiffres ne tiennent pas compte du nombre de consultations qui ne sont pas déclarées.

Certaines statistiques, sur la base des déclarations officielles des professionnels de la divination inscrits à l’Urssaf montrent que ces derniers sont largement plus nombreux que les prêtres et que plus de 12 millions de Français ont recours régulièrement à leurs services et cela n’inclut pas, bien évidemment, le marché noir en ce domaine.

Ainsi, l’occultisme et la magie ne sont nullement relégués dans un monde lié à l’ignorance des peuples primitifs ; bien au contraire, notre occident moderne et civilisé n’a rien à envier aux sorcières des siècles passés. L’occultisme envahit nos écrans, nos boîtes aux lettres et nos conversations. Il devient même bien difficile de résister à la tentation.

II LES RAISONS DE CET ATTRAIT OU DE CETTE DÉRIVE

Comment, à partir de ce constat, cerner les raisons de cet attrait de notre société pour l’astrologie, la magie, l’occultisme, le New Age et le paranormal en général ? Plusieurs facteurs peuvent être avancés.

Il y a d’abord un facteur de bon sens : devant le malaise de notre société, la crise de la famille, la solitude affective, le chômage, la délinquance, le mal-être général, le stress, la dépression, les gens ont besoin de réconfort et, faute de le trouver dans l’Évangile et la foi, ils vont le chercher chez les voyants. Ils ont besoin d’être écoutés, accueillis, conseillés. Ils pourraient aller voir les psychologues ou les psychanalystes, mais ils s’y refusent par peur d’être considérés comme des malades. D’ailleurs, bien des voyants reconnaissent que beaucoup de clients ne viennent pas pour de la voyance pure, ils viennent tout autant pour être écoutés et conseillés.

Il y a certainement une insatisfaction qui habite le cœur de l’homme moderne. La société lui propose comme idéal de vie la réussite personnelle, la beauté physique, l’argent et surtout le plaisir : pourquoi s’en passer alors qu’il est là, à portée de main, à chaque instant de la vie. Le matérialisme moderne nous pousse également à avoir toujours plus, à consommer toujours davantage dans une fuite en avant sans fin, mais qui laisse l’homme éternellement insatisfait. En réalité, cette insatisfaction est normale, car la vocation de l’homme ne saurait se réduire à ce toujours plus matériel. Les mots de saint Augustin ont gardé toute leur actualité : « Tu nous as faits pour toi, Seigneur, et notre cœur est sans repos tant qu’il ne repose en toi. » Cette insatisfaction de l’homme moderne devient même en quelque sorte une preuve que l’homme ne saurait se réduire à des besoins matériels et à un plaisir fondé sur la consommation de biens matériels.

Mais il y a peut-être aussi l’influence à long terme du syndrome que j’appellerais volontiers le syndrome des télécommandes. En effet, confortablement assis dans votre fauteuil, vous pouvez grâce à ce petit outil zapper d’une chaîne à l’autre, d’une image à l’autre, d’un bout du monde à l’autre sans jamais trouver de quoi vous rassasier. Le monde du zapping entraîne l’apparition d’un être nouveau toujours insatisfait, et surtout incapable de durer et de se réjouir dans la durée. Il faut toujours du nouveau, du neuf dans une fuite en avant sans fin.

À partir de là, le monde occulte devient fascinant, car il contient tout à la fois une part de sacré, un zeste de divin et un monde de phénomènes paranormaux susceptibles de nous apporter ce qui nous manque et qui nous fera enfin déboucher sur le bonheur que nous cherchons vainement.

Mais il faut aller jusqu’au bout des raisons qui peuvent pousser l’homme à se livrer à des pratiques occultes dont l’astrologie : il y a le désir de connaître son avenir et celui de ses proches par des moyens occultes afin principalement d’être rassuré et libéré de toute peur ; il y a le désir d’acquérir un pouvoir occulte pour infléchir l’avenir ou améliorer sa propre condition ou celle de ses proches ; il y a également le désir d’entrer en contact avec le monde des esprits pour communiquer ou croire communiquer avec les morts ; il y a enfin le désir terrible de vouloir entrer en contact avec Satan et ses anges.

Mais, attention, autant il est facile de faire ses premiers pas dans cette nébuleuse extrêmement vaste, autant il est difficile d’en sortir. Combien de drames, de personnes aliénées, esclaves pour avoir seulement commencé par consulter un médium sur l’Internet, “gratuitement” nous assure-t-on, juste histoire de se rassurer, de s’amuser un peu. Mais on ne joue pas avec le feu, le risque est grand de créer ainsi des liens avec les esprits diaboliques et dans le pire des cas d’en arriver à une véritable possession par des esprits diaboliques.

Alors que tous les repères anciens sont discrédités — le père, l’État, l’université, l’Église —, beaucoup de gens vont même chercher un chemin de bonheur et de paix intérieure dans “leur” spiritualité afin d’échapper à l’oppression et à la froideur du quotidien. Cette tension intérieure, cette recherche d’un équilibre de “l’harmonie intérieure”, donne un essor considérable à de nouvelles formes de méditation ou autres thérapies souvent empruntées aux sagesses orientales, mais sans plus aucune racine évangélique. Ainsi naissent et se développent de nombreux groupes et sectes ésotériques plus ou moins dangereux, où l’ésotérisme se mêle de près ou de loin à la magie ou à l’occultisme.

Certaines pratiques ésotériques tentent d’accéder à la connaissance du futur et pour ce faire, font appel à diverses formes de divination en particulier le spiritisme. D’autres pratiques visent à répondre au désir secret du cœur de l’homme de connaître son destin. Elles feront alors appel à la consultation des horoscopes, à l’astrologie, à l’interprétation des présages de toute sorte, à l’interrogation des médiums. Pire encore, certaines pratiques cherchent à s’unir à des puissances occultes pour obtenir un pouvoir sur autrui ; nous entrons alors dans le domaine de la magie blanche ou noire.

III – FAIRE LA VÉRITÉ ET VENIR A LA LUMIÈRE

En ces premiers jours de l’année, je voudrais rappeler à tous les chrétiens de mon diocèse non seulement qu’ils doivent s’interdire de s’adonner à l’occultisme, quel qu’il soit, mais également qu’ils ont le devoir d’informer et de dénoncer l’occultisme sous toutes ses formes, car il gratifie le Prince de ce monde, le Prince des ténèbres et conduit immanquablement à la ruine de l’homme. Ils doivent également dénoncer avec force le relativisme ambiant qui pousse l’homme à croire n’importe quoi puisque la vérité n’existe pas et que tout se vaut.

Mais plus encore, en ces premiers jours de l’année, je voudrais rappeler aux chrétiens de mon diocèse qu’ils ont le devoir d’annoncer Jésus Christ et Jésus Christ crucifié. Nous croyons en un Dieu personnel qui a un nom, qui s’est fait connaître et nous a révélé son amour. La révélation biblique est celle d’un Dieu qui a dit à Moïse : « J’ai vu la misère de mon peuple, j’ai entendu ses cris et je suis descendu pour l’en libérer. » Toute la Bible est l’histoire de Dieu qui part à la recherche de l’homme qui a cru pouvoir trouver le bonheur loin de son créateur et n’a pu trouver qu’un chemin de souffrance et de mort. Dieu n’aura de cesse qu’il n’ait retrouvé l’homme pour lui redire son merveilleux projet d’amour pour lui. Pour cela, Dieu le Père nous donnera son Fils, celui-ci viendra partager notre aventure humaine. Nous avons fêté sa naissance il y a seulement quelques jours. Lui, le Fils, nous fera connaître le Père et par sa mort sur la croix, il se chargera de tout le mal de tous les hommes de tous les temps pour permettre de retrouver le chemin de la vie. De son cœur transpercé ont jailli les torrents de l’amour divin qui viennent redonner vie au monde. Une histoire d’amour commence alors pour l’homme, il est invité à trouver le chemin du bonheur dans une intimité toujours plus grande avec son Seigneur au cœur de l’Église. Cette vision de foi en ce Dieu qui me dit : je t’aime et je t’ai aimé sur la croix pour que tu puisses vivre dans mon amour, cette vision est incompatible avec toutes les perspectives ésotériques actuelles où on s’imagine rejoindre une entité supérieure, une énergie impersonnelle qui n’a ni nom ni visage.

Nier la réalité d’une authentique rencontre personnelle avec Dieu en Jésus Christ, c’est contraindre l’homme, dominé par la peur, à chercher ailleurs la vie, le bonheur et toutes les sécurités qui lui sont indispensables. Comme l’écrivait G. H. Chersterton : « Quand les gens cessent de croire en Dieu, ce n’est pas qu’ils ne croient en rien, mais qu’ils croient en n’importe quoi. »

La parole de Dieu n’ignore pas toutes ces pratiques et sa position est ferme et claire. Elle ne conteste pas leur véracité, mais elle interdit absolument toute pratique de ce genre.
Essayons de faire rapidement la lumière dans cette nébuleuse obscure.

1/ Les pratiques occultes et le paranormal
Il existe une graduation dans les pratiques occultes. Le danger n’est pas de même nature selon les pratiques et la nature des actes réalisés : consulter en passant son horoscope n’a pas de conséquences aussi dramatiques que d’être pris dans les filets d’une secte satanique ; de même pour les séances de spiritisme, la voyance et la divination, les guérisseurs, magnétiseurs et radiesthésistes, la magie, la sorcellerie et l’envoûtement. Mais, dans tous les cas, il est risqué de s’aventurer sur ce terrain.

Le paranormal est constitué d’une nébuleuse extrêmement vaste. L’Église ne nie pas la réalité de phénomènes “paranormaux” c’est-à-dire dont la science officielle, dans l’état actuel de son avancement, ne peut expliquer la cause : télépathie, spiritisme, sorcellerie, voyance, lévitation, fantômes. Par contre, l’Église recommande un grand discernement, souvent difficile à opérer, sur ces sujets qui ne peuvent pas tous être traités de la même manière. Certains scientifiques, par exemple, s’intéressent à la parapsychologie et essaient d’aller de l’avant dans ce domaine, l’Église respecte leur recherche. Mais lorsqu’il s’agit de pratiques avec invocation d’entités supérieures, l’Église recommande la plus grande prudence, car nous ne savons pas ce que nous faisons. Nous sommes invités à prendre garde de ne pas invoquer des puissances malfaisantes, c’est-à-dire des êtres spirituels ou des démons que nous ne pourrions pas contrôler, et dont nous ne pourrions définir l’identité. Elle réprouve toute évocation des esprits, spiritisme, dialogue avec les morts, mantras, etc.

L’Église donne des éléments de discernement pour éviter que les personnes ne tombent dans des situations dangereuses ou pour les aider à en sortir. Il est important de différencier ce qui relève tout simplement de l’escroquerie pure, activité qui s’avère fort rentable ; ce qui relève de l’observation de la nature et de certains de ses phénomènes parfois inexpliqués ; ce qui relève de l’intelligence des praticiens notamment de certains « voyants ». Enfin, ce qui relève du contact avec des esprits mauvais. Il ne faut jamais hésiter à demander un discernement si on a un doute sur la nature et la gravité des actes commis.

2/ Les anges
Dans tout ce qui fait intervenir des entités spirituelles supérieures, il y a présence d’anges, soit bons, soit mauvais. Or, le propre des anges bons est d’intervenir uniquement dans un cadre fixé par Dieu pour mener les hommes au bien, à la vérité ou à l’amour authentique de Dieu et de leurs frères. Jamais un bon ange n’interviendra pour conférer aux hommes un pouvoir de domination sur les autres ou une capacité à prédire l’avenir, quel qu’il soit ; ils sont toujours et partout au service de Dieu et de son projet d’amour. En l’absence d’anges bons, ce sont forcément les anges mauvais qui se manifestent. Or ceux-ci se cachent ! Le propre des mauvais esprits est de mentir et de se révéler en êtres bienfaisants alors qu’ils sont malfaisants. Le démon sait très bien se déguiser en ange de lumière pour abuser ceux qui s’approchent de lui.

3/ L’astrologie
Il ne s’agit pas ici de s’interroger sur le caractère prétendument scientifique de l’astrologie — elle ne l’est pas —, mais sur le fait que non seulement beaucoup d’astrologues se disent « chrétiens », invoquent Jésus, Marie ou des saints et s’entourent de médailles ou même de statues, mais surtout que beaucoup de personnes qui les consultent se disent aussi chrétiens. L’astrologie est-elle donc conciliable avec la foi chrétienne ? Peut-on demander aux étoiles de nous rassurer sur notre futur ? Peut-on les supplier de nous accorder un peu de bonheur — titre du Salon de la voyance à Avignon en novembre 2008 ?

L’astrologie est une pratique superstitieuse qui conduit à d’autres formes de superstition, à la perte de la foi et mène souvent à d’autres pratiques plus graves de l’occultisme.

« On y risque surtout une dépendance. On ne fait rien sans consulter son horoscope quotidien. On finit par perdre l’usage normal de la réflexion et de la mise en œuvre de l’esprit d’initiative. On peut ainsi se plonger dans une paralysie malsaine qui s’enracine dans la peur et dans l’angoisse. On peut aussi finir par développer un attrait assez fort pour la divination, à partir de supports ésotériques, et tomber dans le domaine de l’occultisme. Porter une médaille avec son signe zodiacal est une façon d’afficher extérieurement qu’on croit en la puissance des astres. C’est donc à l’opposé de la foi chrétienne, car il s’agit de croyances païennes. Un vrai chrétien ne devrait jamais porter ce genre de pendentif [1]. »

L’astrologie donne une fausse idée de la création, de l’homme et de sa liberté : elle dépeint l’homme comme le jouet des astres, qui déterminent sa vie jusque dans ses moindres détails. Or, les astres ont pour mission de « raconter la gloire de Dieu » et de « manifester l’œuvre de ses mains » (Psaume 19,1), non d’influer sur le destin de l’homme.

La révélation a désacralisé l’univers. Le récit de la Création dans la Genèse va clairement contre l’existence de divinités célestes. Le Ciel, la lune et les astres sont tous créés par Dieu. L’univers n’est plus divin et n’est pas non plus l’avatar d’un divin impersonnel, mais il jaillit de la libre volonté de Dieu, l’Unique, rendant ainsi aux hommes leur liberté. Attribuer aux astres ce qui appartient à Dieu seul est idolâtrie. Dieu a créé l’homme à son image et donc fondamentalement libre.

L’astrologie est moins inoffensive qu’on pourrait le croire. Consulter son horoscope peut vite devenir insuffisant, surtout à l’époque actuelle où le marché des produits proposés est tellement vaste ! Ainsi, graduellement ou très vite, beaucoup d’autres portes vont s’ouvrir à toutes sortes de pratiques relevant du New Age, de l’ésotérisme, de la magie, etc. ou encore de croyances relevant de la réincarnation, du karma. Et tout cela bien souvent à notre insu.

On l’a vu, la superstition entraîne toujours une dépendance à quelque chose. Dès qu’elle ne suffit plus, on passe à l’ésotérisme ou à l’occultisme. Le point fondamental de l’ésotérisme consiste à croire en la révélation d’une tradition cachée depuis des millénaires, qui s’exprime à travers des symboles, des mythes, des religions ou des philosophies réservées à des adeptes privilégiés. Selon ces doctrines, l’homme se décompose en trois principes : le principe physique d’origine terrestre, le corps ; le principe astral et le principe spirituel d’origine divine.

L’occultisme, le monde de la magie, de la sorcellerie et de l’alchimie, dépendent quant à eux du pouvoir d’« êtres supérieurs » transmis à certains privilégiés grâce à une initiation.

4/ La voyance et la divination
Avec la voyance, nous entrons encore plus avant dans le monde de l’occulte. Le voyant utilise différents procédés pour pratiquer son art divinatoire (tarots, lecture des lignes de la main, boule de cristal, numérologie, médiumnité, télépathie, catoptromancie — la divination par le miroir —, rêves prémonitoires…).

Dans les Actes des Apôtres, saint Paul est confronté à une Pythonisse, « une jeune servante qui avait en elle un esprit de voyance », qui le poursuit de ses cris. Saint Paul se retourne et ordonne à l’esprit de quitter cette femme « au nom de Jésus Christ » (cf. Ac 16, 18). La femme est immédiatement libérée de l’esprit. Mais ceux qui convoitaient les prédictions de la pythonisse sont furieux et décident de mettre à mort saint Paul.

Contrairement à Dieu, l’homme ne peut connaître l’avenir, car il est engagé dans le temps. Les anges, bons ou mauvais, ne connaissent pas l’avenir autrement que dans la mesure permise par Dieu. Lorsque des voyants prétendent pouvoir lire l’avenir dans différents supports, ils peuvent anticiper des choses prévisibles, c’est-à-dire accessibles à une déduction, un raisonnement. En faisant intervenir des entités supérieures, ils peuvent obtenir d’elles une certaine connaissance de choses prévisibles, car elles ont une vue plus perçante que la nôtre. Mais cela se limite à un futur très proche.

Le grand danger réside dans le fait qu’il est possible pour le voyant, par l’intermédiaire des mauvais esprits, de connaître le passé puisqu’il a existé, et ainsi de tromper la personne qui le consulte. L’avenir en revanche ne peut jamais être connu : il n’appartient qu’à Dieu, un Dieu plein d’amour et de tendresse et non à de froides étoiles « où tout serait écrit ».

Là, il y a mise en danger par l’homme de sa propre liberté, dépendance psychologique, risque de manipulation par des esprits dont on ne sait d’où ils proviennent — en fait, on en connaît trop bien l’origine ! —…

5/ Esprits des morts, fantômes, spiritisme…
Le Christ est ressuscité une fois pour toutes ! Si les esprits des morts sont incapables de communiquer avec nous directement, il existe un lien de communion entre eux et nous, un lien puissant, celui de la prière dans la Communion des saints. Le chrétien, sûr de la résurrection des morts, n’a absolument pas besoin du spiritisme pour rejoindre ses frères aînés dans le mystère de la Communion des saints. Il sait également que le jour viendra, au terme de l’histoire, où Dieu fera toutes choses nouvelles et où les âmes séparées retrouveront le corps pour lequel elles sont faites et pourront ainsi vivre pleinement dans leur humanité transfigurée en gloire.

Les esprits, que l’on dit si avides de communiquer avec les humains, empruntant même le téléphone ou la télévision, et qui sont capables d’agir sur la matière comme sur la pensée, ces esprits ne sont pas des âmes errantes, mais tout simplement des démons qui tentent de séduire les humains en quête d’informations sur l’au-delà. Lorsque la flamme de la résurrection s’est éteinte, tout espoir est bon à saisir, toute voix issue de l’autre côté du voile est écoutée religieusement, et les anges déchus prospèrent (cf. le site du Père Joseph-Marie Verlinde) !

« Le démon est capable, quasi parfaitement, d’imiter — de reproduire — d’innombrables éléments ou formes naturelles jusque dans certaines expériences particulières de spiritisme. Il est vrai qu’une véritable séance de spiritisme ou de nécromancie n’est pas formellement une expérience qui relève du satanisme ou des pratiques sataniques. Le channeling non plus, ni l’occultisme ou encore des pratiques telles que des expériences avérées de médiumnité ou de chamanisme. Mais en réalité, une emprise démoniaque est souvent à l’origine, de façon plus ou moins sous-jacente derrière chacune de ces pratiques [2]. »

Si la Parole de Dieu et l’Église mettent si sévèrement en garde les chrétiens contre toute curiosité dans ce domaine, c’est uniquement pour les préserver de l’aliénation qui suit immanquablement la participation à ce genre de séance. La destinée de l’homme est de devenir temple de l’Esprit Saint (1 Co 3,16) et non pas repaire des démons se faisant passer pour des « esprits de défunts ». « L’Adversaire est habile à appâter notre curiosité et quand il jette le masque… c’est trop tard [3]. »

L’Église à cet égard réclame la plus grande prudence : le spiritisme fait intervenir des entités qu’on ne peut contrôler et dont on va devenir dépendant. Dans les phénomènes qui touchent aux démons, on trouve ce que l’on appelle des « portes d’entrée ». L’homme est fragile. Il peut ouvrir des portes à ces entités spirituelles mauvaises qui vont entrer dans sa vie, son corps ou son psychisme jusqu’à l’aliéner. Le spiritisme est une forme d’invocation qui attire le mal et le malin.

La pratique du spiritisme est fascinante, mais destructrice. Beaucoup de jeunes qui ont participé à de nombreuses séances sont profondément atteints dans leur psychisme. L’Église l’explique de manière très simple. Lorsqu’on invoque les morts, on entre en contact avec des esprits mauvais qui prennent la place de nos morts et s’immiscent dans notre psychisme. C’est un terrain privilégié pour les mauvais anges, menteurs. L’homme risque l’aliénation et il risque de se faire manipuler par des esprits dont il ne peut discerner la provenance.

6/ Guérisseurs, don de guérison
Nous retrouvons ici une conception de la médecine pénétrée de magie, d’animisme — qui estime encore que tout cela était réservé au Moyen Âge ? —, où certains praticiens s’arment de pendules, imposent les mains, parlent d’énergie, de magnétisme ou d’onde.

Dans certaines médecines, dites naturelles, des entités supérieures sont sollicitées pour obtenir des guérisons. Ce peut être un magnétiseur, un guérisseur, mais aussi tel kinésithérapeute ou ostéopathe, qui pendant la consultation imposent les mains sur leurs patients et récitent des formules. Généralement, ces pouvoirs sont développés dans une recherche ésotérique ou occulte. Les praticiens s’initient à une « approche » médicale et thérapeutique souvent qualifiée d’« holistique » — c’est-à-dire qui prend en compte l’ensemble de l’homme, le corps et l’âme, ce qui en soi n’a rien de contestable, bien au contraire, car l’Église n’a jamais cessé de préconiser une médecine humaine, complète, proche des patients —, mais qui dans les faits va bien au-delà.
Parce que l’on ne connaît pas les puissances invoquées pendant ces séances, l’Église récuse tout comportement de ce type. Même dans le cas très populaire du « don » pour éteindre le feu, c’est-à-dire les brûlures. Elle invite donc tout patient qui devrait se trouver dans de telles situations à faire en sorte que cela ne se reproduise pas, et dans le cas où il s’y trouverait involontairement, à prier en silence Jésus. Le motif est toujours le même : nous sommes le temple de l’Esprit Saint.

S’agissant des dons (guérisons, etc.), l’Église nous donne des clefs de discernement : elle enseigne qu’on ne peut pas les utiliser à notre profit, ni même pour le bien des autres, sauf si Dieu donne, dans certaines circonstances très particulières, comme la prière en groupe, pour le bien de l’ensemble de la communauté et de manière temporaire, ce que l’Église appelle un charisme de guérison.

7/ Nouvelles thérapies, méditations New Age et prière chrétienne
« Pensez à votre propre corps du point de vue énergétique », « retrouvez l’harmonie grâce à l’étincelle divine présente en vous »… Nous vivons immergés dans un vaste syncrétisme médico-spirituel mélangeant allègrement : Extrême Orient (théories du Feng Shui, des Chakras issus du Kundalini-yoga, Chamanisme, etc.), méthodes psychologiques, médecines douces et autres… Dans ces nouvelles formes de méditation, le corps, la posture, la respiration jouent un rôle considérable.

Pour remédier à l’insécurité ambiante, dans notre société consumériste, de véritables supermarchés de la spiritualité sont édifiés. L’individu y choisit ce qu’il pense lui convenir le mieux, car il rejette toute autorité. Mais, si chacun veut être original, le résultat au final est plutôt stéréotypé…

Voici une recette spécialement concoctée :
- « une pincée de psychologie de vulgarisation centrée sur l’épanouissement personnel,
- être bien dans sa peau,
- parler de réincarnations, de karma, de maîtrise du souffle, de chakras et surtout promettre de devenir “zen”,
- inviter à méditer, à descendre en soi, surtout sans préciser ce que l’on méditera, ni ce qu’on risque de trouver,
- s’inscrire dans la grande tradition des astrologues de l’Égypte ou de la Mésopotamie, sans négliger de se référer aux spéculations astrologiques (l’ère nouvelle annoncée serait celle du Verseau succédant à celle du christianisme),
- recueillir l’héritage de tous les animismes et panthéismes de partout,
- recueillir et libérer les énergies vitales qui sommeillent en nous… (?),
- les réorienter pour les mettre en communion avec celles de la nature,
- détecter ces énergies à l’aide du pendule, et des diverses techniques de la radiesthésie et du magnétisme,
- remonter à vos vies antérieures et entrer en communication avec les esprits de vos ancêtres,
- ne pas négliger l’expérience de contact avec la Nature qu’avaient ou qu’ont encore les chamans, les sorciers et autres guérisseurs africains ou amérindiens,
- redécouvrir et développer notre médiumnité naturelle,
- et pour finir, pendant que le chaudron est sur le feu, une grande gentillesse et un air de complicité : « Vous avez de la chance d’être ainsi initié. Ces enseignements sont réservés à ceux qui, comme vous, sont capables d’en tirer profit. »

Ne vous posez pas trop vite la question de la facture. Elle est généralement très élevée. « Mais vous ne regretterez pas l’expérience et même vous en redemanderez [4] ! »

Sans entrer aucunement dans le détail de ces nouvelles “thérapies” ou méditations, le document sur la méditation chrétienne publié par la Congrégation pour la doctrine de la foi est de grande actualité et donne quelques clefs de discernement [5].

Certes, certaines de ces techniques contiennent des éléments importants : rôle du silence, la force régénérante de la méditation et la relation étroite entre le corps et l’âme. Cependant, la prière chrétienne est avant tout un dialogue d’amour, de personne à personne, un cœur à cœur, et non un monologue. Ensuite, toutes ces propositions ne cherchent pas à connaître un Autre mais soi-même, son propre corps pour son “bien-être” personnel. Aussi utile que cela puisse paraître, cela n’a rien à voir avec la méditation chrétienne, qui est toujours dialogue avec Dieu et qui ouvre à l’autre.

D’autres formes de méditation vont plus loin encore. Elles prétendent trouver l’étincelle divine contenue en chacun afin de rendre possible que le « je » se perde dans l’Être infini de l’Absolu comme une goutte d’eau dans la mer. Ces conceptions de la prière qui dérivent de l’Orient contiennent une fausse idée de Dieu et de l’homme. Là encore est nié le fait que Dieu est une Personne à qui je peux parler et qui m’écoute. Dieu est conçu comme une énergie impersonnelle, un principe cosmique, “une étincelle divine en moi”. Disparaissent le Créateur et la créature : Nous trouvons le divin, notre divin en nous ; en d’autres termes : « nous sommes Dieu ».

Cette tentation est loin d’être nouvelle ! Or, Dieu a créé le monde par amour, celui-ci est bon et même très bon (Gn 1, 31), mais si Dieu en prend grand soin, le monde n’est pas Dieu. Dieu seul est Dieu. Par ailleurs, chaque homme est une personne unique, et ce, pour l’éternité.

Plus encore, la prière est conçue comme le résultat de techniques déterminées alors qu’elle est don de Celui qui sauve. L’homme ne peut parvenir à l’harmonie et pénétrer dans le mystère de Dieu à travers l’exercice et l’effort. Certes, la position du corps peut sans aucun doute rendre plus facile le recueillement intérieur. Mais la vraie prière n’est pas une question de technique, elle est foi en Jésus Christ et don de l’Esprit Saint qui « vient en aide à notre faiblesse » et « intercède avec insistance pour nous » (Rm 8, 26). « Je suis le chemin, la vérité et la vie.

Personne ne peut aller vers le Père sinon par moi » (Jn 14, 6). « Personne ne peut dire “Jésus est Seigneur” sinon sous l’action de l’Esprit Saint » (1 Co 12, 3).

La prière n’est pas une fuite égoïste du monde, elle donne toujours des fruits d’amour envers le prochain, produit le pardon et rend plus fort pour affronter le combat de la vie (cf. Benoît XVI, Spe Salvi, n° 33). Elle n’est donc pas échappatoire, mais nous immerge dans le réel, la réalité de notre vie, pour notre plus grand bien !

Les médiations et thérapies New Age promettent l’harmonie intérieure, le plaisir de la vie et le bien-être du corps. Trois aspects en effet : la liberté du stress (harmonie intérieure), la liberté de la pauvreté et du besoin (goûter la vie dans tous ses aspects) et la liberté de la maladie (refus radical de la souffrance). Où l’on retrouve également les trois souhaits de l’homme contemporain indiqués dans le sondage du journal Le Parisien (24/11/08) : de l’argent, la santé et du temps « pour soi ». Qui, de fait, ne souhaite vivre en plénitude, trouver la paix intérieure et être sain de corps et d’esprit ? Or, ce sont autant de promesses mensongères : dans ce monde, la fatigue, le besoin et la maladie seront toujours présents. Le New Age est d’autant plus fallacieux qu’il propose tout cela sans Jésus Christ. Or, Lui seul possède la clef du bonheur et de la vraie liberté. Il est le Bon Pasteur, Lui qui a ouvert une « ère nouvelle » avec son Église, Il nous révèle le Père et nous y conduit (cf. Jn 1, 18).

8/ Magie, sorcellerie, envoûtement
Magie vaudou, du Brésil, du Tibet ou d’Afrique… Elle s’exerce maintenant partout ouvertement, même à Lourdes comme l’illustre cette petite annonce découverte parmi des milliers : « Ange-Marie sciences occultes – Lieu : Lourdes, Hautes-Pyrénées, France – Publiée le 16 novembre 2008 – Ange-Marie sciences occultes professionnel déclaré à l’Urssaf peut vous aider ! Désenvoûtements de lieux et de personnes. Protection contre les maléfices, les sortilèges, les jalousies, les ennemis. Lutte puissante contre toutes sortes de magies. Premier contact par e-mail. »

Si la divination prétend prévoir l’avenir, la magie a l’ambition de changer le présent, l’avenir des personnes et même de la nature — rendre amoureuse une personne grâce à un filtre (non seulement ça existe, mais ça peut marcher !), guérir une maladie, tuer un ennemi, changer le temps —. Elle tente de manipuler la nature et les esprits, au moyen de charmes, rituels et prières.

Aux deux catégories de magies les plus connues, la blanche ou la noire qui se distinguent quant à leurs fins, il faut rajouter la magie sexuelle incluant des rituels sexuels d’adultes voire d’enfants, qui prend aujourd’hui des dimensions considérables.

- Le but de « la magie blanche » serait bienfaisant : guérir un malade, obtenir un travail, le retour d’un mari ou d’un enfant rebelle, obtenir une fiancée. Cette opération couramment appelée « faire un lien d’affection », non seulement est évaluée à environ 2000 euros sur le marché, mais surtout crée des liens profondément empoisonnés, qui tournent toujours mal et n’ont rien à voir avec l’amour, qui rend libre. On peut également invoquer la pluie, le beau temps, demander à devenir riche, etc.

- Le but de « la magie noire » serait mauvais : rendre quelqu’un malade, impuissant, lui faire perdre son travail, ou pourquoi pas le tuer… Générer un orage, un ouragan, le feu dans une maison, etc. [6].

Le Catéchisme de l’Église catholique précise qu’il est plus grave d’y avoir recours dans des buts iniques et en invoquant les démons (n° 2117). Cependant, l’Église condamne ensemble la magie blanche et noire — ou même rouge, relative à l‘amour, et or, sensée produire de l’argent —, car dans tous les cas le magicien s’adresse toujours à des forces occultes pour en obtenir quelque chose grâce à des rites particuliers.

Malgré toutes leurs affirmations de détenir leurs pouvoirs de la « nature », il ne fait aucun doute que le mage et le sorcier détiennent leurs pouvoirs des puissances du mal (cf. les pactes de sang durant lesquels certains néophytes s’engagent à servir les forces du mal pour recevoir en échange des pouvoirs sur autrui et une puissance économique, alliances auxquelles s’ajoutent très souvent des pactes sexuels).

Le fait que les relations entre la magie, le sexe et l’argent soient extrêmement étroites est loin d’être anodin. Il semblerait même que la magie sexuelle soit actuellement la plus diffuse, à notre époque qui vante une utilisation du sexe à des fins hédonistes et utilitaristes, où les sensations et la performance importent plus que tout.

Là où sévit un sorcier règnent toujours la méfiance et la peur. Chacun vit dans la terreur ou la psychose que son voisin, son proche ou son ennemi ne lui jette un sort. Au point que certaines sociétés vivent paralysées par la peur, et pas seulement en Afrique noire !

9/ Le mal absolu : « Satan existe, je l’ai rencontré [7] ! »
« Au sujet du diable et des démons, les hommes peuvent commettre deux erreurs. Elles sont diamétralement opposées, mais aussi graves l’une que l’autre. L’une consiste à nier leur existence, l’autre à y croire, mais à leur porter un intérêt excessif et malsain » (C. S. Lewis [8]).
Les sectes sataniques ont une influence de plus en plus grande et notoire, surtout auprès des jeunes. 78 % des jeunes adolescents sont entrés en contact avec du matériel satanique [9].

Il faut dire que nos enfants sont initiés précocement ! Les rayons pour enfants des bibliothèques regorgent d’anthologies parfaitement documentées sur les rituels sataniques et autres procédures d’envoûtement ou de magie noire [10]. Nous sommes très loin des maléfices subis par Blanche Neige ou la Belle au bois dormant. Peu après, les jeux de rôles les immergeront dans le monde de la magie très noire, pendant des heures et des heures : « Sous prétexte de jouer une aventure épique, les jeunes incarnent différents personnages qui, le plus souvent, n’ont pour but que d’anéantir, par tous les moyens (en particulier magiques et sataniques) l’ensemble de leurs adversaires [11]. » Si on y ajoute les bandes dessinées, qui non seulement versent de plus en plus dans la haine du christianisme (cf. par exemple la collection, à grand succès, « la Loge Noire », aux éditions Glénat, où Jésus, appelé « l’Imposteur », « sacrifie » son frère Thomas avec la complicité de l’Apôtre Jean et de Nicodème, avec, bien entendu une Église qui dissimule depuis des siècles cette version historique des faits, etc. [12]), mais aussi vulgarisent les pactes sanglants ou autre rituel de ce genre (comme l’illustre Le Maître des Ténèbres, de Comes, éd. Casterman [13]) ; la musique (Gothic ou Metal) ou les sites Internet où il est même devenu presque facile de se procurer des « vidéos extrêmes » qui contiennent des sacrifices humains, des sabbats lucifériens, etc. : tout concourt à banaliser et à faire l’apologie du monde de l’occulte et de Satan.

Le professeur en psychiatrie Tonino Cantelmi, président de l’Association italienne des psychologues et psychiatres catholiques, affirme qu’un adolescent sur dix en Italie risque de tomber dans le phénomène du satanisme et un pourcentage énorme de jeunes déclare que si Satan peut leur donner le pouvoir et la richesse, ils n’auraient aucune difficulté à s’allier avec lui [14].

Sans entrer dans le détail, car tel n’est pas l’objet de cette présentation, on sait que le satanisme est le culte rendu à Satan et dans un sens plus large « une philosophie religieuse dont Satan est le symbole de la liberté et de l’individualisme [15] ». Il en existe différentes églises. Certes, fort heureusement, la culture ambiante actuelle ne conduit pas nécessairement à entrer dans une secte satanique ou dans une de ses églises. Cependant, elle développe une « culture de mort » et de haine qui conduit souvent au suicide ou à la maladie mentale. L’augmentation actuelle de nombreuses maladies mentales (schizophrénies, etc.) s’explique en effet souvent par des expériences liées aux forces occultes et/ou à la drogue.

Aux marges des différentes églises sataniques recensées (l’église de Satan, le temple de Seth pour les plus connues), mais dont on ignore, par définition, le nombre d’adeptes, se développe donc un « satanisme d’amateurs », surtout chez les jeunes, « à partir du matériau fourni par les films d’horreur, les séries fantastiques et les romans gothiques, ou encore, à partir de textes trouvés sur Internet faisant l’apologie de telle divinité ou décrivant des cérémonies et rituels à suivre pour « être un véritable sataniste ». Ce bricolage, qui consiste, par exemple, en l’organisation de séances de spiritisme, peut conduire à « une fuite en avant dans la marginalité par la pratique de cérémonies toujours plus déviantes (sacrifices de petits animaux) et l’adhésion à des groupuscules satanistes mieux organisés, agissant dans le secret et suivant des techniques entachées de sectarisme » [16].

Il est par ailleurs avéré qu’en Italie les demandes d’aide pour affaires d’envoûtement, manipulations, violences liées au diable ont été multipliées par trois en très peu de temps. Les premières victimes sont les jeunes qui sont plus curieux, plus fragiles, en recherche de sensations fortes, ou sous l’emprise de drogues. Viennent ensuite les femmes, souvent victimes de rites abominables.

Mais les cas de possession vérifiés demeurent rares. En France chaque diocèse a son exorciste (pour qui en aurait besoin, il est recommandé d’abord de rencontrer un prêtre de confiance plutôt que de s’adresser directement à l’exorciste). Malheureusement, la plupart de ces exorcistes n’exorcisent presque jamais, souvent par principe, car ils sont trop exclusivement “formés” au “tout psychologique”. Pour certains théologiens « évolués » le démon n’est en effet qu’un leurre, une figure mythique du mal. Ce faisant, ils ôtent une dimension incontournable de l’Évangile : le combat sans relâche du Christ avec les forces du mal, depuis les Tentations au désert jusqu’au Golgotha [17].

IV – CONCLUSION : « VIVEZ EN ENFANT DE LUMIÈRE »

Malgré toute l’horreur de ce monde de l’occultisme et de l’ésotérisme sous toutes ses formes, le chrétien n’a pas à avoir peur. Par la grâce de son baptême, il est devenu enfant de Dieu et il est appelé à vivre en enfant de lumière en se laissant habiter et conduire par l’Esprit Saint. Il vivra ainsi pleinement uni au Christ et le sang du Christ le protégera de tout mal. Par la grâce de sa confirmation, il a été revêtu de la force de l’Esprit Saint pour devenir un Saint, pour trouver sa place dans le Corps du Christ, l’Église et enfin pour témoigner des merveilles de Dieu auprès de tous ses frères. Dans l’eucharistie dominicale, il se nourrira du corps du Christ et pourra dire avec saint Paul : « Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi, ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé et s’est livré pour moi » (Gal 2, 20).
Devant toutes les tentations qui peuvent survenir, il n’a pas à avoir peur, saint Paul lui présente les armes pour le combat spirituel :

« En définitive, rendez-vous puissants dans le Seigneur et dans la vigueur de sa force. Revêtez l’armure de Dieu, pour pouvoir résister aux manœuvres du diable. Car ce n’est pas contre des adversaires de sang et de chair que nous avons à lutter, mais contre les Principautés, contre les Puissances, contre les Régisseurs de ce monde de ténèbres, contre les esprits du mal qui habitent les espaces célestes. C’est pour cela qu’il vous faut endosser l’armure de Dieu, afin qu’au jour mauvais vous puissiez résister et, après avoir tout mis en œuvre, rester fermes. Tenez-vous donc debout, avec la Vérité pour ceinture, la Justice pour cuirasse, et pour chaussures le Zèle à propager l’Évangile de la paix ; ayez toujours en main le bouclier de la Foi, grâce auquel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du Mauvais ; enfin, recevez le casque du Salut et le glaive de l’Esprit, c’est-à-dire la Parole de Dieu. Vivez dans la prière et les supplications ; priez en tout temps, dans l’Esprit ; apportez-y une vigilance inlassable et intercédez pour tous les saints. Priez aussi pour moi, afin qu’il me soit donné d’ouvrir la bouche pour parler et d’annoncer hardiment le mystère de l’Évangile, dont je suis l’ambassadeur dans mes chaînes ; obtenez-moi la hardiesse d’en parler comme je le dois » (Ep 6, 10-20).

Il me reste à vous souhaiter à tous une bonne année. Que le Christ soit votre lumière et que l’Esprit Saint vous accompagne de sa présence divine tout au long de cette nouvelle année. Vivez unis les uns aux autres dans la charité, « soyez toujours joyeux, priez sans cesse et en toute circonstance rendez grâce à Dieu, c’est sa volonté sur vous dans le Christ, n’éteignez pas l’Esprit » (1 Th 5, 16-19).

Avignon, le 31 décembre 2008
+ Jean-Pierre Cattenoz, archevêque d’Avignon

[1] Père D. Auzenet, La Ronde infernale de l’occultisme, éd. ND du Chêne, Vion, cité par Georges Morand, Guide totus de l’occultisme, ed. Sarment/Jubilé, 2004, p. 80.
[2] B. Domergue, Culture jeune et ésotérisme, vers une dérive antichristique de la culture des jeunes ?, éd. EB, 2005, p. 112.
[3] G. Morand, op.cit., p. 17.
[4] G. Morand, op. cit., p. 68.
[5] Cf. Lettre de la Congrégation pour la doctrine de la foi sur certains aspects de la méditation chrétienne, 15 octobre 1989.
[6] Source http://catholiquedu.free.fr/cultes/Octopussy/OCCU1.htm
[7] Expression tirée du Guide Totus, op. cit., p. 27.
[8] Tactiques du diable, lettres d’un vétéran de la tentation à un novice, éd. Brunnen Verlag, Bâle, rééd. oct. 2007, p. 7).
[9] Source : Zenit, 9/11/07.
[10] Cf. pour ne citer qu’eux : Le Livre de l’apprenti sorcier, un guide du monde magique d’Harry Potter, A. et E. Kronzk, éd. de l’Archipel, Paris, 2004 ; Le Livre secret des Sorcières, K. Quenot, Albin Michel, 2000, Le Grimoire des sortilèges à l’usage des jeunes sorciers, B. Phillpops, Glénat, Paris, 2003, ou encore l’album Tendre Violette, Servais et Raives, éd. Casterman de 2003.
[11] B. Domergue, op. cit., 2005, p. 31.
[12] Cf. ibid. p. 46-47.
[13] Cité par ibid., p. 76.
[14] Cf. Il libro nero del satanismo, Ed. San Paolo, coédité avec Cristina Cacace. Source : Zenit 15/02/07.
[15] Lavey, La Bible satanique, éd. Camion Noir, 2006, p. 14.
[16] Le Satanisme, op. cit., p. 42.
[17] Cf. Fabienne Amyot, Sauvée de l’enfer par “exorcisme”, préface du Père René Laurentin, éd. Cerf, 2005, 218 p

Témoignage : méditation transcendantale... Dieu m'a délivré ! P. Joseph-Marie (Jacques Verlinde).

2010-08-02T20:32:00.000-07:00

Source : Charismata

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Dieu m’a délivré

Lorsque j’ai rencontré la méditation transcendantale, j’avais abandonné toute pratique religieuse. J’étais alors chercheur en chimie nucléaire et j’ai décidé de suivre mon gourou en Inde où j’ai passé de longs séjours dans son ashram des Himalayas. À la suite d’une expérience spirituelle forte, j’ai redécouvert Jésus et suis revenu en Europe.

Dès mon retour, j’ai fait la connaissance d’un radiesthésiste très impressionné par les facultés de médium que j’avais acquises à travers la pratique des techniques orientales de méditation qui développent la médiumnité. Rien d’étonnant à ce que je manie le pendule avec dextérité ! On m’a donc convaincu d’utiliser ce « don » au service du Seigneur pour aider et soigner les gens. Je continuais à aller à la messe tous les jours, à communier, à prier le chapelet. J’aimais le Seigneur et je voulais le suivre de tout mon cœur. Très vite, on a découvert que j’avais également un don de guérison par magnétisme. Les personnes me demandaient de poser la main sur elles ; elles sentaient un fluide et cela leur faisait du bien…

J’ai compris par la suite le caractère occulte de toutes ces pratiques : il s’agit bien de la gestion, de la maîtrise et du travail de forces obscures. En un coup d’œil, je voyais ce qui n’allait pas chez la personne. C’était tout simplement de la voyance. J’ai très vite abandonné le pendule qui m’était devenu inutile. Il n’est qu’un « support » qui amplifie et visualise les intuitions perçues dans l’état de fusion médiumnique avec l’objet (la personne) exploré(e). Les écoles ésotériques citent la radiesthésie comme une forme de voyance.

Un des dangers de ces techniques réside dans le fait qu’elles induisent un lien entre le patient et le praticien. Je me suis rendu compte qu’on pouvait aller très loin dans ce domaine. Avec un minimum de concentration, je parvenais à pénétrer les pensées de la personne rencontrée. L’effet provoqué peut être très important : quel profond manque de respect de la personne ! On fait irruption dans son intimité et on peut exercer sur elle un véritable pouvoir.

Bientôt, j’ai compris qu’existaient des états fusionnels spirituels. J’ai été pris malgré moi par des symptômes étranges qui s’apparentaient à des phénomènes de spiritisme ; des « entités spirituelles » me sollicitaient intérieurement et m’invitaient à un dialogue !

Comme scientifique, j’ai interrogé de nombreuses personnes qui travaillaient dans ce domaine. Beaucoup m’ont avoué travailler avec les esprits en reconnaissant qu’ils créaient des liens très difficiles à rompre ! Autrement dit, on crée des liens par magnétisme, parfois même sans s’en apercevoir et sans aucune possibilité réelle de maîtrise. Or, je le dis avec force, Dieu nous a créés libres. Tout ce qui aliène notre liberté à quelque niveau que ce soit – physique, psychique et a fortiori spirituel – n’est pas conforme à son dessein d’amour. Mon expérience m’a montré que les conséquences des pratiques occultes sont graves. Elles induisent des traumatismes plus ou moins importants au niveau physique, psychique ou spirituel.

Certains prétendent que ces phénomènes paranormaux seraient simplement liés à la gestion de canaux d’énergies naturelles qui sont à notre disposition ou à des interactions fusionnelles avec des énergies cosmiques. Ces personnes ne manquent pas de souligner que ces énergies ont été créées par Dieu et que, selon la Bible, toute la création est bonne – elles se gardant bien de faire mention de la chute des anges et du péché origine (cf. Gn 3,1-24 et Rm 5,19). Or, ces faits changent tout ! Si la nature, en tant que telle, n’est pas mauvaise, il n’en demeure pas moins qu’elle gît désormais « sous le joug de l’ennemi » (cf. Rm 8, 20). En d’autres termes, même si ces énergies naturelles ne sont pas mauvaises en elles-mêmes, elles peuvent être manipulées par des entités spirituelles qu’il vaut mieux ne pas fréquenter.

Permettez-moi une comparaison entre un médium et un appareil de radio captant la bande d’ondes FM. Rappelons que le principe de la fréquence modulée consiste en une onde porteuse, de grande longueur d’onde, à laquelle on superpose une petite onde qui véhicule l’information. Lorsque vous ouvrez votre appareil radio sur la longueur d’onde FM, vous captez en même temps la grande onde et la petite qui lui a été superposée. De même, lorsqu’un médium croit s’ouvrir aux énergies naturelles (= l’onde porteuse), il court le risque de se voir visité également par des entités spirituelles (= onde portée) qui sont actives au niveau de celles-ci. Ce risque est plus qu’une hypothèse théorique : j’en ai moi-même constaté toute la réalité dans ma propre vie !

J’ai expérimenté, en particulier, que les bonnes intentions ou la pratique religieuse ne mettent pas à l’abri du danger. Notre foi n’est pas de la magie. Lorsque les esprits ont commencé à solliciter mes facultés psychiques voire physiques, j’ai été complètement démonté. Je ne comprends pas comment des gens peuvent être fiers de vivre de telles expériences. J’avoue que j’avais peur et que je me posais beaucoup de questions. Tout s’est déclenché lorsqu’un jour, au cours d’une eucharistie, au moment de l’élévation, j’ai entendu ces mêmes entités soi-disant esprits bienveillants guérisseurs – crier des paroles blasphématoires contre le Seigneur ! J’étais écrasé de confusion.

Je suis allé voir le prêtre après l’eucharistie. « Mon fils, ce n’est pas étonnant, m’a-t-il dit. Je suis l’exorciste du diocèse ! » Certes, je n’étais pas « possédé » puisque je menais une authentique vie théologale, mais j’étais lié par ces pratiques contradictoires avec ma foi. Aussi ai-je dû me soumettre à une série de prières de délivrance pour que le Seigneur me libère de ces liens que j’avais contractés avec les esprits du monde occulte. Finalement, j’ai été totalement délivré par la puissance du Sang et du Nom de Jésus. Mais j’étais délabré physiquement et psychologiquement, un long chemin de guérison a été nécessaire pour reprendre pied totalement… Mais le Seigneur a achevé en moi avec patience ce qu’il avait commencé. Je ne cesse de rendre grâce à Dieu qui m’a sorti du tombeau. J’étais mort et il m’a redonné la vie. Oui, Il m’a vraiment ressuscité !

Cahiers du Renouveau, Il est Vivant, n° 125, juin 1996.

Un témoignage sur l’impact du yoga. Le 25 juillet 2010. Charismata

2010-08-02T20:24:00.000-07:00

A propos du Yoga, je voudrai vous partager ma petite expérience personnelle.

Avant ma conversion en juillet 1989 à Lourdes, je pratiquai assidument le Yoga et suivait des cours pour être professeur.

A ce sujet j’ai étudié le Sanscrit, pratiqué la méditation transcendantale, et la relaxation jusqu’à me sentir quelques fois au dessus de mon corps.

Suite à ma conversion, grâce à la providence divine et grâce à la prière des frères et soeurs de la Communauté du Verbe de Vie, j’ai arrêté complètement et n’y ai plus touché du tout.

Depuis, ma vie a changé complètement. Je rends grâce à Dieu pour toutes les merveilles qu’Il a réalisé en moi, et surtout pour sa présence dans ma vie et dans la vie de mes proches.

Le seul verset de sanscrit qui me soit resté est celui-ci. Je vous le partage, car je crois qu’il est très révélateur :

« la pratique du yoga et de la méditation transcendantale tend à diminuer les paires d’opposés ».
C’est à dire chaud et froid, amour non amour, etc.

J’en ai d’ailleurs parlé une fois au Père Verlinde il y a plusieurs années.

Ma femme, au moment où l’on s’est connu, peut témoigner qu’à l’époque où nous étions fiancés : à chaque fois que je sortais d’une séance de Yoga, la discussion était pratiquement impossible, à sens unique, et qu’il n’y avait pas moyen d’éprouver un sentiment quelconque.

La pratique assidue avait créé en moi des barrières, ne faisait que les renforcer. Cela me tournait vers moi, mais pas du tout vers les autres.

Quand j’ai arrêté en nov.1989 le Yoga, je n’ai jamais eu aussi froid de ma vie que cet hiver là.
Ce n’est qu’à travers ma conversion que j’ai pu enfin me détourner de moi et aller vers les autres.

L’idée du Yoga est d’arriver par la pratique et la méditation jusqu’à un niveau où on arrive enfin à être en relation avec Dieu.

Avec le Christianisme, j’ai découvert que la grâce de Dieu était surabondante, et que Jésus avait été jusqu’à la Croix pour me sauver.

C’est tout l’opposé. J’ai aussi découvert un Dieu qui était Père, mon Père, qui prend soin de moi et veut mon bonheur,

Un Père qui est toujours à m’attendre, toujours prêt à m’accueuillir.

Je Lui ai même demandé de me faire sentir sa paternité sur moi. Un Père est proche, pas du tout lointain.

Philippe.

Ray, Maurice. (1977). Non au yoga. Ligue pour la lecture de la bible.

2010-07-29T19:04:00.000-07:00

Voici comment est définit le yoga dans cet ouvrage.

"Est-il une culture physique ? Une thérapeutique ? Une philosophie ? Une science ? Une métaphysique ? Une religion ? Une hygiène mentale ? Une méthode d'introspection ? Aussi ahurissant que cela puisse paraître, le yoga est tout cela à la fois ; mais il est aussi plus que tout cela. En effet, le yoga - nous dit-on - conduit à la contemplation de l'Être suprême en même temps qu'à la découverte des secrets de la création." (...)

"Certes il serait bien difficile de nier que le yoga soit visiblement et d'abord une culture physique ! Et pour cause ! Cette culture-là est l'abc de l'apprentissage du yogin, en Occident en tout cas ; mais il faudrait aussitôt avoir l'honnêteté d'ajouter que ces exercices corporels ont une "visée". Il doivent nous entraîner à rejoindre notre "Moi immortel, toujours vivant, qui n'est jamais né et ne pourra jamais mourir", ce Moi qui est la Vie, qui est l'unité retrouvée entre l'esprit et la matière. Car tel est le but suprême du yoga aux nobles intentions : éduquer l'homme jusqu'à rendre en lui la création parfaite, c'est-à-dire : faire de l'homme un dieu." (...)

"Avec raison, on nie qu'il soit une religion. Il est plutôt une ascèse, une technique de salut. Ses exercices conduisent à la découverte de soi, des possibilités de ce "soi" que par ignorance nous laissons en friche. Il est juste aussi d'ajouter qu'il est aussi un état d'esprit, une manière de vivre qui s'acquiert par une discipline, des exercices à la fois physiques et mentaux." (...)

"Quant au mot yoga lui-même, il signifie : se mettre au joug, s'atteller à l'ouvrage; il est aussi : l'action de joindre. p.18-20" (...)

"Pour tout dire, le yoga est une technique d'auto-résurrection, puisqu'au dernier stade de sa démarche, il prétend à la transfiguration de la matière en esprit. Et en cela - en dépit de ceux qui voudraient l'en séparer - il est profondément lié à l'hindouisme et à ses conceptions spirituelles dont il faut citer l'un des principes fondamentaux : la réincarnation. Sur le chemin qui mène à l'Infini, le yoga devient une technique de salut qui récompense celui qui s'y adonne. Selon le degré de sa réussite, il évitera la ou les réincarnations sucessives auxquelles il aurait été obligé. Elles lui sont épargnées dans la mesure où la perfection atteinte est suffisante à faire de lui un être affranchi du monde physique et dorénavant participant du seul monde de l'Absolu." p.35

Voici ce que l'on dit de certains dangers spirituels.

"Il se pourrait aussi qu'alléché davantage par les promesses des yogins que par les avertissements de l'Évangile, il se laisse séduire à son tour et aille prendre sa place sur la tapis d'exercice... Qu'il ne s'imagine pas avoir liberté de mettre lui-même une limite aux effets possibles des pratiques auxquelles il va consentir..." p.86

"Il ne sait pas que ces pratiques de dépassement de l'humble condition humaine conduisent leurs adeptes à éprouver des états extatiques, en tout cas paranormaux, dont le mécanisme une fois déclenché échappe à leur contrôle." p.86

"Il ne sait pas encore que ces exercices s'accompagnent d'une technique, dont l'un des mouvements - le vide intérieur, le silence total, la passivité voulue, consentie jusqu'à l'inconscient - prépare le sujet à l'acceuil des énergies d'En-Haut, appelées à disposer d'autant plus librement de lui qu'il se sera davantage abandonné à leur pouvoir." p.86

"Il ignore que ces pratiques-là - comme toutes les pratiques de l'occultisme - ouvrent son être tout entier à ce que la Bible appelle, elle aussi, des pouvoirs, des puissances, mais qu'elle révèle être, en vérité, des puissances de possession démoniaque." (...) p.86

"Il connaîtra, comme le dit l'un des Maîtres, que "quiconque pratique un peu sérieusement le hatha-yoga se voit mis au bénéfice de facultés nouvelles comprenant la télépathie, la clairvoyance, la divination, et tous les pouvoirs d'un état de vie transcendant indispensable aux actions occultes..." p.86

"Aussi bien, les limites qu'il croyait s'imposer lui seront finalement imposées, et il découvrira qu'on ne se meut pas impunément dans le monde des Forces spirituelles. Quand les Principautés angéliques, avec notre propre consentement, peuvent faire de nous des instruments de leurs desseins, leur étreinte ne se relâche plus. Elles ne portent pas en vain le nom que leur attribue l'Écriture : "Dominateurs..." Même si elles sont "déguisées en anges de lumière" - Dieu sait si elles s'y entendent - leur étreinte n'en est pas moins dominatrice et possessive." p.87.

"Il n'y a nulle place pour le yoga dans la vie d'un chrétien. Car on ne peut pas plus être disciple du Christ et en même temps des yogins qu'on ne peut servir Dieu et Mammon. Et si, par ignorance, ce chrétien s'était laissé séduire et devait réaliser la gravité de sa faute ? Qu'il en fasse l'aveu. En termes connus : qu'il la confesse devant le Christ. (...) p.89

Est-il besoin de le dire : ce pardon ne porte son fruit que si l'aveu de la faute s'accompagne d'une rupture totale et définitive avec la cause de la désobéissance. Il est important d'ajouter qu'en de tel cas, l'aveu dans la repentance et la foi, suivi de la certitude du pardon, ne suffisent pas toujours à rendre manifeste la libération donnée par le Christ. La pratique du yoga, en effet, peut comporter des conséquences en rapport avec les "Puissances" avec lesquelles elle met en communion. Ces "Forces" auraient à être jugulées ; leur victime aurait à être délivrée de leur domination. C'est pourquoi, le chrétien qui s'est laissé séduire aura peut-être à faire appel à un serviteur de Dieu, équipé spirituellement et à même de livrer contre l'Ennemi le combat libérateur, appelé "un exorcisme"." p.89

"Yoga signifie littéralement "se mettre au joug"."

"Paul écrivait aux Galates (5.1)" :

"C'est pour la liberté que le Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude." p.90

Why I believe the transcendental meditation org is dangerous. By John M. Knapp

2010-07-16T20:40:00.000-07:00

Nous avons trouvé sur facebook une traduction en français de ce qui semble être cet article :

Why I believe the transcendental meditation org is dangerous. John M. Knapp. Knapp Family Counseling.

by John M. Knapp
J'ai reçu un e-mail récemment que j’ai pris dans un premier temps pour une plaisanterie: "He John, quel est le problème avec la méditation transcendantale? S'il vous plaît tenez-moi au courant. Ciao."

J'ai réalisé qu’à ma connaissance, aucune critique de la Méditation Transcendantale (MT) n'avait jamais été faite de façon concise, un résumé d’une page de ce qui ne va pas avec la MT. Eh bien, voici mon travail sur ce sujet.

Pour être clair, je crois que la plupart des gens qui méditent sont satisfaits de leur pratique. Je considère que la méditation est un miracle de la nature. Mais après avoir travaillé avec plus de 2.000 membres de la secte, je sais qu’un nombre significatif de membres rapportent souffrir d’effets secondaires graves. La plupart des symptômes recensés ci-dessous proviennent de rapports anecdotiques faits au cours de ma pratique du conseil. (…) Mais une étude randomisée par Otis constate que 70% des pratiquants de la MT souffrent de problèmes psychologiques - et plus ils méditent, plus il est probable qu’ils expérimentent des effets secondaires. Et Persinger se demande si la méditation transcendantale peut être responsable de l'induction de symptômes de type épileptiques. Personne n’a souffert de tous les symptomes énumérés ci-dessous en même temps. En fait, je ne sais pas précisément combien de méditants ont souffert de ces effets secondaires. Mais j’ai eu affaire à des centaines de victimes moi-même - et j’ai comparé leurs notes avec d'autres critiques. Il est clair pour moi qu’un pourcentage significatif de méditants expérimente au moins un des effets secondaires suivants. Si la Méditation Transcendantale était une drogue, elle aurait eu un grand succès depuis longtemps.

Possibles effets secondaires physiques
• fatigue incontrôlable, dormir pendant la journée
• l'insomnie et l'hypersomnie
• les symptômes de sevrage à l'arrêt ou si l’on manqué une séance.
• paralysie pendant le sommeil
• hallucinations nocturnes (hallucinations hypnagogiques et hypnopompiques, souvent considérées comme des «visions»)
• éventuellement la narcolepsie (Voir la recherche de Persinger, référencée ici)
• Troubles alimentaires, y compris l'anorexie, boulimie, l'obésité morbide
• maux d'estomac et des intestins
• douleurs chroniques au cou et des maux de dos (en particulier chez les «yoga Flyers")
• maux de tête chroniques
• troubles du cycle menstruel
• Les mouvements involontaires du corps (soubresauts musculaires, des spasmes, des secousses de la tête, etc, et à l'extérieur, de la méditation)
• Les effets graves pour la santé, y compris la mort, quand les méditants se tournent vers Maharishi Ayurveda et ignorant les traitements traditionnels

Effets secondaires sur les émotions:
• l'anxiété ou la peur
• idées obsédantes
• culpabilité pathologique • dissociation (état de transe, regard dans le vide, oubli de ce qu'on fait, la perte des repères spatio-temporels, le sentiment que l'on n'est pas réel, incapacité à se souvenir des événements ou de périodes de vie, le sentiment de scission corps et esprit)
• pseudo-identité (semblable à un trouble de personnalité multiple)
• difficulté inhabituelle à se souvenir des noms ou des mots, oubli au milieu d'une phrase de ce que l'on est en train de dire, en étant conscient que les autres parlent, mais ne pas comprendre ce qu'ils disent
• Idées suicidaires, les tentatives de suicide.
• «dépressions nerveuses» (ou autres maladies mentales qui se traduit par l'incapacité de vivre normalement - ou une hospitalisation)
• la confusion d'identité: changements rapides dans les croyances de base tels que la spiritualité, la sexualité, les intérêts personnels, l'incapacité à choisir une carrière; instabilité des relations interpersonnelles.
• la psychose (le sujet ayant probablement une tendance déjà présente à cette maladie, elle serait déclenchée par la méditation excessive)
• la dépression
• évitement de personnes difficiles, des situations, des souvenirs - souvent recours à la méditation ou le sommeil pour y faire face
• narcissisme dérivé
• idées délirantes
• hallucinations auditives et visuelles
• divorce, souvent multiples (souvent attribuée à la croissance spirituelle rapide et "l'étroit" de son partenaire)

Possible effets secondaires sur le fonctionnement cognitif:

• d'importantes difficultés de mémoire et / ou de concentration
• instabilite mentale incessante en sautant d'une pensée ou d'action à l'autre, activité constante sans avoir accompli un objectif, distractibilité.

Possibles effets secondaires sur la vie sociale:
• réduction significative des performances professionnelles et scolaires.
• difficulté à obtenir ou conserver un emploi, en passant d'un emploi à un autre.
• Les déménagements fréquents, au détriment de l'individu.

Possibles effets secondaires sur la spiritualité :
• conflit avec la religion de naissance (le judaïsme / Christianisme / Islam, l'utilisation des images taillées, les mantras sont des noms de dieux hindous, yagyas de divinités hindoues, le bouddhisme: le conflit avec les principes tels que anatta ou non-soi) confusion spirituelle
• la religion de naissance est remplacée par la MT / Hindouisme ou autres pratiques spirituelles

Problèmes avec les politiques et actions de l'Organisation de Méditation Transcendantale Mensonges et fraudes:

• Selon le Mouvement de Méditation Transcendantale n’importe qui peut apprendre à méditer. En fait, environ 20% de la population semble faire l'expérience de "relaxation induite par l'anxiété" - un état de panique et d'anxiété accrue qui se produit lorsque certaines personnes tentent de méditer

• L’Organisation MT prétend être une organisation laïque, mais est en fait de nature religieuse, si elle n'est pas une religion

• les mantras ne sont pas des sons dénués de sens, mais plutôt les noms de dieux hindous

• il n'y a jamais eu une démonstration du succès des M.T-Sidhis (tels que la lévitation, lire dans les pensées, les connaissances du passé et du futur, etc. - Maharishi a été poursuivi avec succès pour fraude concernant les sidhis dans les années 1980)

• Aucun adepte de MT n'a jamais atteint l'illumination, en dépit des affirmations comme quoi cet état serait atteint dans un délai de 5 à 7 ans.

• les affirmations selon lesquelles la pratique de la MT pourrait rétablir la paix dans le monde sont démenties par les guerres constantes dans les temps modernes, malgré que Maharishi a annoncé la paix dans le monde à plusieurs reprises depuis les années 1970

• la croyance que la méditation de grands groupes de MT entraînerait une baisse de la criminalité, mettrait fin aux guerres, ou améliorer l’économie n'ont jamais été démontrées scientifiquement (à noter que l'organisation de Maharishi a prédit pour l'été 2007 que le marché boursier atteindrait 17.000 mais il est tombé près de 2.000 points dans les 6 mois)

• Maharishi a prétendu être un moine hindou célibataire, mais il est connu pour avoir eu de nombreuses aventures.

Des réglementations potentiellement dangereuses:

• Un pouvoir centralisé, sans contrôle: Le Maharishi centralise tous les pouvoirs en lui-même et quelques partisans de confiance, sans surveillance extérieure. (Cela ne semble pas avoir changé depuis sa mort.) La plupart des religions sont contrôlées par les anciens, la loi, les organes législatifs, etc.

• Invasion des écoles, tribunaux, prisons: Malgré la défaite au tribunal du New Jersey dans les années 1970 et avoir été expulsé de l'école publique, la Méditation Transcendantale est à nouveau en train de tenter d'envahir le système scolaire public, en dépit de son évidente connotation religieuse. Elle est également en conflit avec la séparation de l'Église et de l'État lorsque les prisonniers sont contraints de pratiquer la MT.

• Doute sur les recherches: La plupart des recherches publiées sur la Méditation Transcendantale sont discutables quant a la méthodologie et a l'objectivité des chercheurs - qui comprennent généralement des praticiens de la MT. Selon une étude récente financée par le gouvernement des États-Unis, toutes les recherches sur la méditation douteuse. La jalousie des autres chefs spirituels: La plupart des groupes New Age sont tout à fait ouverts. Les adeptes choisissent dans les enseignements de nombreux auteurs et dirigeants. Le Mouvement MT diffère: Ils interdisent aux membres de chercher d’autres maîtres spirituels que Maharishi. Les membres qui cherchent un soutien psychologique peuvent être interdits de «cours», ce qui est comme être prive de sacrements dans une église chrétienne.

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• «Les expériences illicite»: Maharishi affirme que ses techniques de méditation qui ont été transmises de maitre à disciple pendant des milliers d’années et qu’elles sont "parfaites". En fait, il semble que Maharishi ait composé ses techniques, il les aurait lues ou les aurait vole a d’autres maitres spirituels (Yogananda et le "Siècle des Lumières Techniques, Lakshman Joo et les États« Sept de conscience », et al.). Il a enseigné des techniques d'entrée de gamme comme étant la "connaissance suprême". Il a ensuite testé ses techniques éclectiques sur les participants à la formation des enseignants ", suivant des sessions de 6 mois de cours, ou d'autres cours pour voir leurs effets. Les participants au cours payé des milliers de dollars à être utilisés comme cobayes. N'étant pas un enseignant de méditation expérimenté qui pourrait guider ses étudiants a travers les dangers de la route méditative, les résultats de Maharishi serait des milliers de méditant débilitants qui souffrent de séquelles physiques, mentales et émotionnelles, les effets secondaires indiqués ci-dessus. Après la Seconde Guerre mondiale et l'horreur nazie des expériences sur l'homme, la communauté internationale a élaboré le Code de Nuremberg de déontologie. Certaines parties du code ont été ultérieurement incorporées dans les Conventions de Genève. Le droit international fait qu'il est illégal d'effectuer toute expérimentation humaine sans le consentement éclairé. Le consentement éclairé exige des sujets d'essai "d’être informés à l'avance qu’ils participent à des procédures expérimentales – et des effets secondaires possibles. Ce qui inclut l'expérimentation psychologique.

• Pensée Paranoïde: Au cours de ses dernières décennies, la pensée de Maharishi et sa politique sont devenues de plus en plus paranoïaques. Il pensait que le mouvement étant en danger a cause de Rakshasas (démons hindoue) - qui ne peuvent pénétrer dans les bâtiments par les entrées sud, tandis que les dieux pénètrent dans les bâtiments par les entrées faisant face a l’est. Il a affirme que le Mouvement de Méditation Transcendantale a été infiltré par la CIA, l'American Medical Association, et des compagnies pharmaceutiques. Il s’est plaint d’être victime d’empoisonnement. Lorsqu'il a été confronté à des accusations de pédophilie sur son site en Inde, il a affirmé que ces histoires avaient étés inventées par ses ennemis.

• Le blanchiment et l'Empire: Le Maharishi facturait 2500 $ pour apprendre la technique de méditation de base. Initié prendre environ 1 heure pour apprendre une technique, impossible à distinguer d’un japa traditionnel tiré d'un livre. Il a demande des sommes toujours plus importantes pour suivre des cours avancés, les plus avancés coûtent 1 million de dollars. Cela est particulièrement ironique que sachant que Maharishi n'était pas un brahmane et a été interdit par la loi védique de faire commerce de son “savoir”. La plupart des enseignants spirituels enseigné l'amour de Dieu, ne facturent rien à leurs disciples (par exemple du Bouddha, le Christ, Mahomet). En plus des centaines de millions recueillis grâce aux frais de scolarité, Maharishi pressait les adeptes riches de faire don de centaines de millions de dollars pour financer ses rêves d'empire. La presse rapporte que la valeur nette de la fortune du Mouvement MT se chiffre en milliards de dollars.

• La charité: Malgré les milliards de dollars la collectes, Maharishi jamais fait la charité pour les pauvres du monde, choisissant plutôt de s'entourer d'ultra-riches. Et plutôt que de soigner des malades, le Maharishi a tenté de tirer profit des soins de santé grace a son très cher groupe Maharishi Ayurveda "médicaments" et de thérapie. Les méditant ont été encouragés à éviter les pauvres et les méditants malades, croyant qu’ils pourraient être affectés par leur «stress» et leur faible niveau de développement spirituel.

• Danger inhérent à vivre en communautés isolées: Le Maharishi faisait pression sur ses partisans pour qu’ils se rassemblent en communautés isolées. Les participants au cours, souvent séquestrés dans des lieux hors des sentiers battus, ne peuvent plus se mêler aux non-participants. Ils sont incités à aller à Fairfield, en Iowa ou d'autres enclaves pour se prélasser dans la «pureté» d'une communauté tout-méditant. Les Sidhas MT sont encouragés à suivre des cours dans les pays du Tiers-Monde afin d'éviter une imminente «Troisième Guerre mondiale." Toute communauté isolée est soumise à la tendance de "pensée unique", les rendant sensibles à croire – et a agir selon - les très délirantes déclarations grandioses de Maharishi, sans bénéficier de pensée critique.

• La pensée de groupe a contribué à la tragédie du suicide collectif de Jonestown.

Je parle surtout des personnes très impliquées dans le Mouvement de Méditation Transcendantale: des heures de méditation par jour, en pratiquant des techniques de pointe, participation à des cours de meditation longs avec de nombreuses heures de méditation pendant des semaines ou des mois d'affilée, devenant un des enseignants de Méditation Transcendantale ou le gouverneur.

Il est rare parmi les 2.000 personnes avec qui j'ai travaillé au cours des 13 dernières années que quelqu'un pratiquant deux fois par jour, la méditation 20-minutes ai développé de sérieux problèmes. (Même si certains en ont eu.)

• (800) 950-5329 • jmknapp53@gmail.com Suivez-moi sur Twitter: jmknapp53

Les démons lui brûlaient les yeux et le corps

2010-07-09T20:17:00.000-07:00

Les démons lui brûlaient les yeux et le corps. Topchrétien.com. Le 14 janvier 2010.

Avant ma conversion, je pratiquais la divination sous différentes formes, radiésthésie, plusieurs techniques de guérisons et le kundalini yoga...Mon père m'avait initiée... En 1998, mon père est tombé gravement malade et j'ai été tellement affectée que j'aie décidé de fermer le cabinet. Je me suis posée de nombreuses questions...En 2004, j'ai été invitée à assister à un culte dans une église évangélique à Strasbourg. Ce soir là, le Seigneur Jésus Christ s'est révélé de manière très particulière ! Quelle révélation... Je compris rapidement que les êtres de lumière avec lesquels je collaborais étaient en réalité des démons ! Je n'ai pas pu lire pendant quelque temps la Parole de Dieu. Les démons me brûlaient les yeux et le corps....Jésus Christ est vivant ! Il a changé ma vie, Il a donné un nouveau sens à ma vie. Il a restauré mon corps, mon âme et mon esprit. Jésus Christ a pris la première place dans mon coeur, je chemine avec Lui en toute sérénité. Il est merveilleux, Son Amour, Sa Grâce et Sa Toute Puissance n'ont pas d'égal ! Gloire à Dieu !

http://topchretien.jesus.net/toptemoignages/view/460/les-demons-lui-brulaient-les-yeux-et-le-corps.html

Une secte au salon du bien-être ? Linfo.re. Le 3 juillet 2010.

2010-07-08T20:47:00.000-07:00

Source : http://www.linfo.re/Une-secte-au-salon-du-bien-etre

Depuis quelques jours, le salon du bien-être a ouvert ses portes au parc des expositions de Saint-Denis. La manifestation abriterait une secte référencée par les instances de lutte contre les dérives sectaires. Les propriétaires du stand se défendent farouchement en affirmant qu’ils ne sont à l’origine d’aucune dérive sectaire.

Le stand Sahaja Yoga propose des séances de méditation et de yoga de 15 minutes. Selon le propriétaire des lieux, cette première rencontre permet de mieux se comprendre et de mener un travail d’introspection.

Aux premiers abords, le stand de méditation spontanée semble inoffensif. Mais quand on s’aperçoit que Sahaja yoga est référéncé par la Miviludes (mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires), la méfiance ne peut être que de mise.

Selon le Jir, le mouvement Sahaja Yoga est reconnu par les instances de lutte contre les sectes comme prônant un nouvel ordre d’organisation de la société. Il est né dans les années 70 sous la direction d’une Indienne : Nirmala Devi, la « divine mère ».

Sahaja Yoga encourage ses adhérents à donner de l’argent afin « d’apaiser les divinités et de recevoir leur bénédiction ».

Les personnes présentes sur le stand nient appartenir à une quelconque secte. Elles affirment ne proposer qu’un moment de relaxation aux visiteurs du salon. Les gérants et animateurs estiment faire l’objet de l’intolérance de la Miviludes. Dans les autres allées de la manifestation, certaines personnes affirment se méfier de ce genre de pratique tout en reconnaissant que chacun est libre de ses croyances…

Un mouvement sectaire au salon du bien-être

2010-07-08T20:16:00.000-07:00

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Un mouvement sectaire au salon du bien-être. Clicanoo.com. Le 3 juillet 2010.

Source : http://www.clicanoo.re/11-actualites/16-faits-divers/250466-un-mouvement-sectaire-au-salon-du.html

Le stand de Sahaja Yoga au salon du bien-être. Pour la Miviludes, le principe de précaution s’impose par rapport à ce mouvement. (Photo Stephan Laï-Yu)

On ne trouve pas que des stands de massages thaïlandais et d’huiles essentielles au salon du bien-être de Saint-Denis. Parmi les exposants figure le mouvement Sahaja Yoga. Problème, la mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires estime qu’il faut se montrer méfiant vis-à-vis de cette association.

Coincé entre des stands de matelas haut de gamme et de nutrition bio, celui de Sahaja Yoga propose une séance de 15 minutes de méditation gratuite. Une “première expérience de la réalisation du soi”. Grâce à cette “technique simple”, il est possible de se connaître en profondeur, de gérer son stress et sa fatigue et de trouver la joie intérieure, indique les animateurs. La pratique de la méditation et du yoga permettrait donc de “se purifier”, nous dit-on, d’ouvrir ses chakras (centre d’énergie) et “d’éveiller la kundalini” (énergie spirituelle). Cette réalisation aboutit à une sensation de “recevoir une brise fraîche dans ses mains”. Installé derrière deux rideaux jaunes, ce stand, intitulé "Méditation spontanée”, ne dénote pas beaucoup par rapport aux autres. La Nordev, organisatrice de ce salon du bien-être qui se déroule jusqu’à dimanche, ne s’est pas méfiée et n’a effectué aucune vérification. Pourtant, Sahaja yoga n’est pas un simple mouvement de méditation. En France, il était classé comme "sectaire" par le rapport parlementaire de 1995.

Le rapport 2005 de la Miviludes (mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires) épingle aussi Sahaja yoga. “Nous préconisons le principe de précaution”, insiste-t-on à la Miviludes. L’Union nationale des associations de défense des familles et de l’individu victimes de sectes (Unadfi) ne dit pas autre chose sur ce mouvement créé en 1970 par une Indienne, Nirmala Devi dite "Sri Mataji” qui se présente comme la “Divine mère”. L’Unadfi relève une série de points inquiétants. D’abord, "Sri Mataji" critique la société moderne occidentale et préconise l’instauration d’un nouvel ordre gouverné par des "Sahaja Yogi" qui écouteront ses conseils, ainsi qu’un contrôle des médias. Selon la doctrine, donner de l’argent aux œuvres de Sahaja Yoga permettrait d’apaiser les divinités et de recevoir leur bénédiction, souligne l’Unadfi. Autre thème récurrent : les ondes négatives qui empêchent l’énergie de circuler. Grâce à la méditation, il serait possible de guérir beaucoup de maladies. Mais ce qui préoccupe le plus la Miviludes et l’Unadfi reste le rapport aux enfants. “N’importe qui peut faire des enfants, même un chien peut faire des enfants”, écrit "Sri Mataji" qui conseille, “si l’enfant n’écoute pas ou s’il est effronté”, de “donner cet enfant à quelque autre Sahaja Yogi”. “Donnez alors l’enfant à une autre, une autre femme s’occupe alors de l’enfant, l’enfant devient alors la propriété de tout le monde, non votre propriété”.
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En décembre 2006, la commission d’enquête parlementaire relative à l’influence des mouvements à caractère sectaire avait fustigé ces écrits. Les députés citaient également plusieurs cas de parents encouragés à placer leurs enfants dès leur plus jeune âge dans un internat de l’organisation à Rome ou en Inde pour une formation (lire ci-contre). Président de la commission d’enquête, Georges Fenech a déclaré avoir rencontré un jeune de 14 ans qui lui a répondu que "Sri Mataji" est "une mère, bien plus haut qu’une maman”. En France, ce mouvement est déclaré sous le nom de Vishwa Nirmala Dharma et se trouve dans beaucoup de salons du bien-être ou salons bio. Dans le département, ce mouvement existe aussi sous l’appellation Sahaja Yoga La Réunion, et propose des “sorties et des séminaires pour approfondir sa méditation et apprendre de nouvelles techniques”. “Généralement, ces associations se présentent sous un jour anodin, observe Georges Fennec, président de la Miviludes. Mais il convient d’être très vigilant”. Par crainte de procès, les pouvoirs publics évitent désormais d’employer le mot "secte" et de dresser des listes nominatives. Mais si le mot n’est pas prononcé, c’est tout comme.

Jérôme Talpin

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"Nous ne sommes pas une secte et nous sommes libres". Clicanoo.com. Le 3 juillet 2010.

Source : http://www.clicanoo.re/Actualites/Faits-Divers/250467-nous-ne-sommes-pas-une-secte-et.html

Que Sahaja Yoga soit considéré comme un mouvement sectaire par la Miviludes ou une association comme l’Unadfi fait sourire les animateurs du stand. “Je ne vis pas coupée du monde et de ma famille, je n’ai pas perdu mon sens critique, ni mon emploi ou mon argent, rétorque sans animosité l’une des responsables de l’association. Sahaja ne propose rien d’autre que d’atteindre la vérité grâce à la méditation.” “On est bénévoles, glisse un autre. On a tous un métier, on ne fait pas d’argent. Personne n’est l’objet de pression”. Tous estiment être victimes de l’intolérance de la Miviludes et de l’Unadfi. “Et de l’hystérie des années 1995 à 2000 lorsque tous les mouvements ont été mis dans le même sac. Tout ce qui ressemblait de prêt ou de loin à un mouvement spirituel était catalogué comme secte”. “Le problème, explique un autre animateur, est qu’en France tout ce qui traite de la spiritualité est suspect. Un amalgame a été réalisé entre des sectes et des mouvements spirituels. Nous vivons dans un pays qui n’est pas du tout tourné sur le spirituel. Dans beaucoup d’autres nations, il n’existe aucune suspicion à l’encontre de Sahaja Yoga qui est respecté”. Quant aux écrits de Sri Mataji sur les enfants, “ils ont été sortis de leur contexte. Son discours est de dire qu’il faut bien éduquer les enfants”. Sur son site internet, l’association a fait paraître un document de treize pages intitulés "réponses aux idées fausses" qui dénonce “l"assimilation de notre mouvement à une secte dangereuse”.

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"Ce mouvement doit faire l’objet d’une vigilance". Clicanoo.com. Le 3 juillet 2010.

Source : http://www.clicanoo.re/Actualites/Faits-Divers/250468-ce-mouvement-doit-faire-l-objet-d.html

Président de la Miviludes (mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires), ancien député UMP, Georges Fenech a présidé la dernière commission d’enquête parlementaire relative à l’influence des mouvements à caractère sectaire.

Le nom du mouvement Sahaja Yoga figure dans votre rapport de 2005. Est-il dangereux ?

Georges Fenech : "Ce mouvement doit faire l’objet d’une vigilance. Sahaja Yoga est aujourd’hui très répandu dans le monde à travers une quarantaine de pays. Il donne des conférences, de concerts et des cours gratuitement. Nous avons constaté qu’il se trouvait au centre de démêlés judiciaires touchant à la sphère familiale. La fondatrice, "Sri Mataji", préconise que les mariages soient faits entre membre des groupes Sahaja Yoga. Ses propos sur le rôle des parents sont édifiants. Elle dit : “vous devez juste accomplir votre tâche comme si vous étiez le dépositaire de l’enfant, et seulement le dépositaire. Mais vous ne devez pas vous attacher à lui : c’est mon travail, vous devez me le laisser. Ces enfants sont les miens, pas les vôtres”. Les parents sont encouragés à envoyer leurs enfants dans un ashram en Inde ou en Italie durant des périodes allant de 2 à 9 mois. Autrement dit, les enfants n’appartiennent plus à leurs parents mais à la communauté. Nous considérons qu’il y a une altération du lien parents-enfants.

Avez-vous relevé des cas précis de dérives ?

En région parisienne, il y a eu le cas d’une enfant de 4 ans qui a été envoyée en République tchèque pour un séjour de trois mois dans un groupe. Initialement, elle devait partir dans un ashram à Rome mais les autorités italiennes ont refusé. Le cas de cette enfant a fait l’objet d’un signalement au procureur. A Nantes, nous avons eu connaissance de l’histoire d’une petite fille de 4 ans qui est partie dans cet ashram à Rome pendant un mois et demi. Nous avons demandé des explications à cette association mais nous attendons encore la réponse. C’est silence radio.

Il est quand même étonnant que ce type d’associations, signalées par votre mission, puisse s’offrir un stand dans un salon dédié au bien-être.

Il convient d’être très prudent avant de donner des autorisations à ces groupes de méditation. Il est clair qu’il y a eu un manque de précaution de la part des organisateurs."

Témoignages en provenance d'autres sites

2010-07-07T19:33:00.001-07:00

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Témoignage : méditation transcendantale... Dieu m'a délivré ! P. Joseph-Marie (Jacques Verlinde). Cahiers du Renouveau, Il est Vivant, n° 125, juin 1996. ici

Un témoignage sur l’impact du yoga. Le 25 juillet 2010. Charismata. ici

Délivré de la secte du yoga. Le 13 Juillet 2010. Ministère Va et raconte.

Cinq ans au sein de la Méditation Transcendantale. Gilles Normandeau. 2007.

Mon mari a été victime de la secte sydda yoga. aufemin.com. Reprit sur http://www.same-story.com/.

Je suis revenue! Et beaucoup plus vite que prévu. jaifaimjemange.blogspot.com. Le 17 août 2009.

Mort d'un gourou. Le témoignage personnel de Rabi Maharaj. CRI. (Amazoon.com)

Dangers of Chi : Jinn possession in some Qi Gong (chi kung), tai chi, martial arts and meditation practices. "My Story" An experience of Jinn possession.
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Hsiao Guang. (2008). Breaking Through the Barriers of Darkness: Recognizing the Cult of Qigong for What It Is. par Amazoon (Texte complet) Plus d'informations
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Testimonial from Ex-Yoga Teacher. Jonna Sutherland. Wednesday, June 14, 2006.
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La parole au patient : Kundalini et maladies mentales. Blogue de discussion. Traduction française de "De patiënt aan het woord : Kundalini en geestesziekte".
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Entrevue de Marc Germain avec Luke Ford, un juif orthodoxe, qui a commencé le kundalini yoga. Est-ce un culte? Is Kundalini Yoga Dangerous To Your Health? Is Kundalini Yoga Dangerous To Your Health? II

Danger of Yoga practicing toward Christians ?!! MDM Poh Shon Choy, un ex-professeur de yoga, nous presse de ne pas s'impliquer dans le yoga. Juillet 1, 2009. Discussions sur un blog

Joe Kellett. Transcendantal méditation: Dissociative bliss becomes addictive Edmonton Sun, Canada. april 17, 2006.

The Truth About Yoga. Holly Vicente Robaina. Today’s Christian Woman. March/April 2005, Vol. 27, No. 2, Page 40. Present the story of Christian speaker/author Laurette Willis.

TM-EX Newsletters, 1990 à 1994. minet.org.

Mike Shreve. Ancien professeur de yoga et de médiation dans quatre universités en Floride. Ancien professeur de Kundalini Yoga. (Yogi Bhajan). The truelight.net. Sur le site de Mike Shreve. Truelight.net.

Janice Cleary. Yoga. The truelight.net.
Terry Justison. Kriya Yoga (Paramahansa Yogananda). The truelight.net.
Kent Sullivan. Kriya Yoga (Paramahansa Yogananda). The truelight.net.
Michael Graham. The truelight.net. Ancien disciple de Swami Muktananda. Siddha Yoga (Swami Muktananda).
Brad Scott. Yoga Vedanta. The truelight.net.
Kai Drühl. The truelight.net. Ancien professeur de Méditation Transcendantale.
Deborah Shah. The truelight.net. A pratiqué la M.T. une quinzaine d'années.
Adrian Sober. Tai chi et de yoga. The truelight.net.
Vail Carruth's Story. The truelight.net. Ancien professeur de Méditation transcendantale. Son site : Living-Light.Net http://www.living-light.net/cms/ Ses livres : TM wants you. and Authentic Enlightenment

Victime du Nouvel Age. Info-Secte. "A 23 ans, Laura White fait partie d'une secte. Elle s'en est sortie grâce à la clinique de Wellspring, dans l'Ohio, qui "déprogramme" les adeptes et les aide à oublier le cauchemar qu'ils ont vécu."

Autres

Denaro, Anthony D. Counselor at Law. Twelve-page affidavit. Sea Cliff, New York, July 16, 1986. Former MIU legal counsel and professor of law and economics, and former MIU director of grants administration. He describes his encounter of widespread deception and fraud at MIU. A few quotations follow: Essentially the attitude and philosophy [at MIU] was, and, to my knowledge, is now: "anything goes". Scienter [knowledge of] was clearly present in the frauds, but was justified in the name of a higher ideology, which presumably means they can lie and commit perjury.(p3) The deceptions are systematic and planned. My personal and professional experience over the last twelve years [in the movement] convince me that the leadership and upper echelon, for a variety of reasons, ideological and economic, has systematically and willfully deceived the federal, state and local governments, private and public funding sources and agencies, the [MIU] students, and inter alia the general public about the nature, purpose and consequence of the TM-Sidhi and the SCI [Science of Creative Intelligence] programs.(p4)
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Des personnes ayant pratiqué le yoga ou la méditation ont depuis plus de cent ans témoignés des dangers et des effets secondaires. Par exemple :

Swami Sivanada (1887-1963). A dénoncé les erreurs et les dangers du yoga.
Gopi Krishna (1903-1984). Koundalini, 1963. A dévoilé à tous ce qui étaient réservé aux spécialistes du yoga.
Serpent Power, la puissance du serpent. 1918 John Wooddroffe.
Juddhu Krishnamurti (1895-1986).
Shri Aurobindo (1872-1950). Swami Muktananda (1908-1982). Il dévoile tout malgré l’interdiction du yoga de ne pas en parler.
Mircea Elliade (1907-1986).
Etc...

Mission

2010-07-07T18:38:00.000-07:00

L’équipe de DangerYoga.com souhaite faire connaître les effets secondaires sur la santé de pratiques telles que le yoga, la méditation, la méditation transcendantale et le qi gong. Ceci auprès de la population, des professionnels de la santé et de l’éducation et par les moyens suivants:

Information
■ Site internet DangerYoga.com
■ Entrevues avec les médias
■ Rédaction d’articles
■ Conférences
■ Présentation de témoignages écrits et vidéos lors de conférences ainsi que sur le site.

Recherche
■ Recensement de l’information disponible (articles scientifiques, articles sur internet et dans les médias, livres, DVD et vidéos).
■ Analyse de la littérature et production de documents synthèse.
■ Recherche de professeurs (actifs et anciens) et d’élèves ayant éprouvé des effets secondaires et réalisation d’entrevues.
■ Les écoles où des parents et experts se sont opposés à l’entrée de ces pratiques.
■ Recensement de l’information sur les dangers spirituels et sur les objections religieuses.

DVD

■ En octobre 2010, nous avons lancés deux DVD. Le premier "Les dangers du yoga" où d’anciens professeurs et élèves témoignent des effets secondaires qu’ont entraînés ces pratiques sur leur santé. Un deuxième DVD "Regard chrétien sur le Yoga" dans lequel des chrétiens posent un regard critique sur ces pratiques et leurs dangers spirituels.

Éventuellement...

■ Nous prévoyons former et lancer officiellement une association de victimes et de citoyens concernés par les dangers de ces pratiques.

■ Nous aimerions fonder un centre de documentation et d'aide aux victimes de yoga et autres techniques orientales.

■ Nous souhaitons faire des entrevues avec différentes personnes ou organisations.